叶云风回到洞中静室坐定，首先参悟的是《太清木源经》，上面记载的是太清一脉木系金丹的修炼法门，参悟过后才知道自己以前对道家修炼的认知是有偏差的，不能说错，但不准确，道家修炼以长生不老、逍遥寰宇为目标，要想做到长生不老，就要跳出三界外，不在五行中，要想做到逍遥，就要超脱天命，三界指天、地、人三界，起步之初先修阳神，阳神有成后以阳聚阴炼阴神，阴阳交而合元神，元神有成是谓人仙，这个时候虽内外坚固，外邪不入，可以称仙，但没有脱凡终究为人，只可固寿享尽天年，进一步凝炼元神，以元神沟通天地，借天地阳刚之雷脱去阴质获一丝纯阳，这个时候才是跳出人界脱凡为仙，自主福寿，暂脱轮回，是谓地仙，再进一步，内明祖性，外会根源，炼出真龙虎，龙虎交会，内证纯阳，外证五德，内外圆满无漏，性坚命固，可称纯阳金仙，有一元之福寿，是为十二万九千六百年，到了这个时候金丹大道的有为之法到此而止，若要再进一步，勘破内外之理，证得初玄一气，养熟金丹，炼出真性命，跳出地界，注籍天仙，则需要无为法，形而上之，玄之又玄，非大悟性、大毅力、大机缘不可得悟，天仙也称太乙金仙，到了这一步才是一元复始，成就长生，但也只是长生，这个时候本源不固，每过一元，便会有一丝天地衰朽之气侵入本源，积累到一定程度，就会迎来天人五衰之劫，到那时候就不得不尸解入轮回转劫重来。再进一步得证大罗金仙，跳出三界，不入五行，才是真正的长生不老，有无量之寿，但这个时候虽无福寿困扰，却有天地劫运，因果、气数纠缠不得逍遥，再进一步挣脱天道枷锁，得证混元，才能历万劫而不灭、染因果而不沾，与大道同在，这时才可享逍遥自在，但也只是在不逆天道大势运转的情况下逍遥自在。
叶云风明了道家的整个修炼体系，才知道长生逍遥是多么的艰难，不由又想到佛家修行体系，佛家修行从性功入手，先要明心见性，修法体，聚舍利元光，以一点法性灵光跳出人界，暂脱轮回，再反修报身，继而法身、报身圆满证得金身罗汉之位，享一元福寿，再进一步，堪破空色，发菩提心，见真如而证正金身，跳出地界，证菩萨道而享长生。佛道两家法门虽是不同，但大道不离，不过相比较而言，叶云风觉得还是道家的长生显得实实在在，而佛家看似少了一层渡雷劫的危险，又可修来世，只要有毅力皆可有所成，但却显虚幻艰难，毕竟转世以后是不是本来面目还未可知。
叶云风接下来又参悟《天罡三十六般变化》，叶云风以前看西游记时，总是不明白孙悟空为什么总是向别人吹嘘自己的七十二般变化多么的厉害，但是无论是打闹天宫也好，取经路上也好体现最多的是他手中棒子的威力，对威力最大的七十二般变化却没有过多的体现，就算用也是变些苍蝇、蚊子之类的，看不出有多厉害。但是看了这册子上对这两种法术的介绍才明白以前对这两种法术认知是错误的，这两种法术虽然都有变化之能，但变化只是小道，它们最大的作用是用来打熬金丹，锤炼真身，一旦修成本身便有莫大威力，再加上其本身衍生出来的遁化神通可以规避各种神通法宝，自然是威力无量，那孙悟空乃补天灵石化生，本体本就强大，再用《地煞七十二般变化》开挖潜能，锤炼真身，真身自是拥有莫大威力，他的那条金箍棒也不是凡物，两者结合自然不是一般神仙可以抵挡的，而《地煞七十二般变化》衍生出来的遁化神通又可以规避各种神通法宝的锁定擒拿，他的筋斗云又快，不等你再次锁定，他已经跑个没影，再加上天庭上的大能又不出手，自是无人能制，任他来去自如，成就其大闹天宫的无上威名。
无论是《天罡三十六般变化》还是《地煞七十二般变化》都需要特殊体质的人才能修炼，两者相比较而言各有特点，难分优劣，《天罡三十六般变化》注重根基，天机感悟，入门艰难，但一旦修成威力无穷，《地煞七十二般变化》长于变化，一旦修成周身如意，变幻莫测，入门容易，想要大成却难，所以这两种法术三界修行有成者甚少。
接下来叶云风又参看了《玄元控水诀》这是一部修炼御水神通的法诀，想来是天蓬元帅掌管天河的看家本事，不过这次闭关主要是为了完善《九五化龙诀》不想在这部法诀上消耗过多时间，只是略微参悟了下就放下。
叶云风从手头的几部法诀中发现长生之前，也就是太乙金仙之前，修的是有为之法，是有脉络可循的，孝验的是资质、毅力，只要自身资质不是太差，有恒心大毅力，最终都会有所成，这一阶段注重的是根基；而太乙金仙之后修的是无为法，虽也有法门，但只可意会，悟到就是悟到，悟不到就是悟不到，玄之又玄，考验的是悟性和机缘，注重的是道行，而他所创的《九五化龙诀》从螭龙变到蛟龙变是属有为法的范畴，这一阶段应该尽可能的合理的扩大自身器量，夯实根基，只有根基深厚，机缘来临才有化龙证长生的可能。
叶云风悟通其中修行关窍，以血脉传承记忆里的大道感悟为根本，把手头上的几部法诀融会贯通，然后再以此为资粮重新推演《九五化龙诀》，而后借助岩火金莲之力再从头修行，打熬根基，添补不足。
修行不计年，百