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第728章 万山之王
一通百通，唐潇左臂龙鳞并不是源自那个地狱一样的战场和修罗，而是命中注定，在他出生之前就已经注定。
“龙平坝人把龙坪山的火烧云龙称作火云龙，火云龙自从混沌初开自从有天的时候就有，而那时候还远远没有人类。大概海洋生物也还没有形成的时候。”
“火云龙被龙平坝人成为世上第一龙，所以你可以想见火云龙便是他们千百年来的崇拜图腾。流传到现在的是每年农历新年的时候家家户户贴对子的对联当中都会有火云龙，窗花剪纸的主要主题也是火云龙。大年夜更是要全村的人围在一起点起篝火面向东方一起祭拜火云龙，很大的仪式。”
杜伊毫无保留的把自己的所见所想讲给唐潇听。
唐潇也是一愣，这是他绝想象不到的事情，他的龙鳞臂明明是在哪个地狱修罗战场留下的伤痕，明明是几十个战友不屈灵魂的寄托。
怎么成了火云龙？
“你亲见的火云龙的龙鳞跟我手臂上的一样。”他没有用问句，他用的是平铺直叙的方法，因为不需要问，刚才杜伊的脸色变化已经说明了一切。
绝不是个巧合，因为龙平坝龙坪山自古就有火云龙传说。
而在华府的龙文化当中咸阳也是龙脉龙兴之地。
华府人从来都十分注重龙脉说，每一个朝代的帝王穿的都是龙袍坐的都是龙椅。
什么是龙脉？这两个字应该拆成‘龙’和‘脉’来说！
龙：因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
又因为山有不同的走势，因此龙就有不同的姿势。龙势归为九种，即寻龙九势：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。
当然，也有人分为五势：第一南北走向称为正势。第二由西向东成为侧势。第三逆水而上称为逆势。第四顺水而下成为顺势。第五首尾相顾成为回势。
其实只不过分法不同，本质是一样的！
脉：脉，本义是血管；《素问?脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”引伸为事物的连贯性。
《国语?周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”指土壤开冻，如人身脉动，后人常喻地势有条理和联系。
《史记?蒙恬传》：“起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？”
《吴越春秋?越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”可见，先民早就习惯称山川之间的联系为脉。
所以看‘龙脉’，看的不仅仅是山的走势，山的条理纹路，更是山与山、山与水、人与自然的脉理联系，它是无法按图索骥的，是一门不亚于现代数学、物理的大学问。
所以很多人即使拿着风水名著，背着寻龙口诀，依旧是云里雾里。
此外，在风水龙脉中，也是有许多专业术语的。比如祖宗山、父母山、水龙、支龙等等，所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。
而对于大部分华府人而言昆仑山就是天下群山的祖宗山和发源地。
它西起帕米尔高原东部，横惯新、西；东延青海境地内，长达2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。
东段成东西走向，分出三支；北支为祁漫塔格山；中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山；南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与岷山和邙山、郏山相会合。
它向西蔓延，延伸出两条龙脉，向东蔓延，龙的主脉落就在杜伊所说的长安咸阳附近，然后东出中原，同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。
昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。还有东边的黄山和台湾的玉山，西南的峨眉山。
唐潇的脸色也禁不住发生了一点变化，当然最重要的原因是他在杜伊面前可以不必隐藏心情，可以不加设防。
即便是对于他这种早就习惯把一切都隐藏在心中成为永久秘密的人，也还是喜欢在某个时候某个人面前无拘无束自由自在的放松下来。
发条上的太紧迟早要端的。
过于紧张大脑很快就会崩溃。
杜伊看看他，微微点头，“是啊，跟你左臂上的龙鳞一模一样，颜色，排列，形态，完全没有任何差别。还有更奇怪的事，我当时想用手机拍摄下来，可尝试了好几次无论是拍照还是录像都不能拍到火云龙，拍下来的只有一片白光，全都是彻底的过曝。同时手机信号是有的，不拍照不录像其它功能是正常的。”
“我一开始觉得是磁场作用，可是当地人都说这是规矩，神龙见首不见尾。别说用手机拍照，有人用画板作画，明明画好的，拿进屋子里画纸就立刻变回一张白纸什么都没有。”
“所以人们可以清晰的看见火云龙在天，却永远也无法画下来拍下来录下来。因此在华府关于龙文化的记载之中