“是啊……”靳舟皱着眉头喃喃道。
邱曼说，“所以呢？”
“结合刚才茜哥开头说的东晋背景，我猜测，这个渔人可能是官府派过去的人。”
我接着柯苳的话说，“你的意思是，渔人是一个术士？”
柯苳点点头，“你知道始皇宝藏吗？东晋出了很多搞传统文化糟粕的人，那个宝藏到现在还是个谜。”
“现在变成寻宝的冒险故事了吗？”邱曼说道。
“哇唔，突然觉得自己以前的书都白读了。”靳舟感慨道。
我转脸看向他，内心是有些震惊的。我是该感慨他太单纯还是被应试扼杀掉了想象力。不管从哪里看，这两个脑洞的水平实在是不怎么样啊，解释相当牵强啊！
为了这倒霉孩子的心理和身体健康，我觉得我不能放任这两个人继续荼毒靳舟这朵祖国的花朵了。
我拍了拍注意力被柯苳的话深深吸引住的靳舟，“别听他们两个瞎扯。就拿‘阡陌’来说，是‘阡’字表达的坟墓的意思，‘陌’表示小路，所以‘阡陌’就变成了通往坟间的小路了吗？中国字博大精深，怎么能把两个字分割来来解释呢？而且商鞅立的法里面还有一条是‘废井田，开阡陌’，难不成开的还是坟包咯？”
靳舟惊异地看了我一眼，又看了cc和柯苳一样，俨然就是一副“我脑子不够用了”的样子。看到他混乱迷糊的样子我倒是放心了许多，至少说明他还在思考。
我继续说，“还有很重要的一点就是，《桃花源记》这个故事本身，并非全是虚构的成分。那个南阳刘子骥，他就是真实人物。《晋书》有记载，他是个隐逸之士，好游览山水。《蒙斋笔谈》转述：
‘渊明言，刘子骥闻之，欲往，不果。
子骥见《晋书隐逸传》，即刘骥之，子骥其字也。传子骥采药衡，深入忘反，见一涧水，南有二石囷，其一闭一开。开者，水深广不可过。或说，其间皆仙灵方药诸杂物。既还，失道，从伐木人问径，始能归。后欲更往，终不复得。’
《蒙斋笔谈》转述《晋书》的这段关于刘子骥采药的记叙应该就是《桃花源记》的原型了。它具有后来《桃花源记》的大部分元素：深水潭、狭路、迷路，且离开之后就再也回不去了。
陶渊明应当是听刘子骥讲述过他采药的奇闻，于是在刘子骥死后，便把它加工成了《桃花源记》。
陶渊明写《挑花源记》的时间是在永初二年，也就是421年，前一年正好发生了一件大事——南朝刘裕弑君篡位。所以书本上给出的标准答案是：在官场上的陶渊明看清了整个国家的黑暗与腐败，再加上他自己两袖清风，不为五斗米折腰的清高性格，使他与很多官场上许多人发生了尖锐的矛盾冲突，这篇文章就是在这样的情况下所作的。表现出陶渊明对构造一个美好世界的向往。同时也反衬出当时诗人的壮志未酬，以及社会的黑暗。
421年距离《桃花源记》的晋太元376年已经过去了45年了，写在375年到396年那个时间段到底有什么意义呢？我一开始以为是借喻哪个战争，比如淝水之战什么的，但是文章里提到的战争也就是秦朝的战乱了，所以解释有些牵强。后来我发现刘子骥死于晋太元年间。
于是我冒出了一个这样的想法。也许陶渊明除了想表达官场黑暗之外，说不定还有另一个目的。那就是想纪念自己的朋友。
因此《桃花源记》的最后留下了‘刘子骥彩蛋’：‘南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。’
关于刘子骥和陶渊明的交往，可以考据的细节不多，只知道两个人熟得很。刘子骥作为‘隐逸之士’，和陶渊明也应当是志同道合的。陶渊明既欣赏这样的隐士，也陶醉于这样的故事，更可惜于刘子骥的英年早逝。
陶渊明是比起刘子骥平淡无奇的病死，我想陶渊明也希望他的这个朋友，是死在‘寻梦’的路上吧。”［注：此处丁汀说的话部分引用自知乎网友“如之何”对问题“桃花源记究竟是细思极恐的吗”的回答（2018914）］
“好！”柯苳给我鼓掌，“说的真好，一会儿咱们小组的代表就是你了！你们说呢！”
“好！”
“好！”
“喂……你们！”
“丁汀反对无效！ok了，全票通过！”柯苳笑眯眯地看着我。
还没轮到我再说话，语文老师就过来了，这三个人的手不约而同地指向我，就这么直接把我给卖出去了！
一天下午放学，我吃完饭沿着葡萄架溜达消食。刚穿进林荫道就正面和一个人撞上了，那人步伐很快，猛然遇上障碍物，惯性忒大，撞得我眼冒金星。好半天才回过神来，这才发现那人是沈佳伟。
我一边摸着自己的鼻子看有没有歪，一边说，“佳伟哥，你赶这么快是哪儿有好胎要投吗？”
“玛德，那样怕是最好了！可惜没有！”沈佳伟的话里的冲劲吓了我一跳。
在我印象里沈佳伟脾气一直不错，虽然女生们总是说他看起来很高冷，但他的脾气其实和江培差不多。
“怎么了？”我问。
见我这么问，沈佳伟竟感激地看了我一眼，随即就像是找到救星一样，叽里呱啦地给我一顿地说了起来。
“我今天下午回宿舍洗衣服，桶放在在阳台接水，放得中等的那种，然后我回房里拿东西。后来我那sb室友，看到我的盆里接的水