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“人道渺渺，仙道莽莽，鬼道乐兮。当人生门，仙道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清灵爽，悲歌朗太空。唯愿仙道成，不愿人道穷……”老奶奶念叨着，“当今村村都有公路了，出现了灵车，赶尸匠的绝活差不多也就失传了。”
“没有人会赶尸了吗？”笑笑给老奶奶捶了捶背。
“嗯。赶尸的师父都已作古了，法术都带到阴曹地府去了哦。”老奶奶伤感不已。
“奶奶，听西野说寨子里还有个什么爱情魔咒，是不是真的”笑笑给老奶奶开了一**八宝粥。
“什么爱情魔咒”老奶奶满脸的皱纹一张一舒。
“奶奶，就是那个合和水呀。s市报社的记者肖丁勤给它起了个新的名字。”三雄给老奶奶卷了一管旱烟。
“哦。”老奶奶点点头，毫不客气地接了过来，吧嗒吧嗒抽了几口，“还是有文化好呀，取的名字就是不一样，好听，有内涵。本地人称‘爱情魔咒’为‘和合’，念此咒后，两位一面之缘的男女就能结成恩爱夫妻，感情破裂的夫妻也能和好如初……”
老奶奶正想往下说，楚地三雄的婆娘回来了，见来了客人，连忙从冰箱里端出来了冰西瓜，给每人分发了一大块。
“华香，你来给客人说活爱情魔咒吧。我歇一下，老了不中用了。”杨奶奶在竹床上躺了下来。
“好的，奶奶。”华香说，“和合让人不得不信，我伯娘就懂得和合法，三个堂哥就是通过和合法娶亲结婚的，三个嫂子漂亮贤淑，家庭和美得让人羡慕。当年，嫂嫂们第一次在伯娘家喝油茶时，就中了伯娘的和合法，爱上了三个相貌普通的堂哥哥。”
“嫂子，你会吗？”笑笑微笑问华香。
“会呀——”华香向西野他们揭秘了“和合”咒语，“起眼望青天，师父在身边，二眼望青天，师父在眼前。天和合，地和合，人和合，男人和得笑哈哈，女人和得哈哈笑，男人化为长江水，女人化为鲤鱼娘，一时冒见长江水，一翻翻过九界河……
“和合法”传女不传男，虽然咒语简单，但要使法术灵验却要下一番苦功，须七七四十九天跪拜井边，焚香化纸，记背口诀。在四十九日内，夫妻不能同房，不能吃肉食，不能在家里上厕所。
据说“爱情魔咒”颇为灵验，在成就了美满姻缘的同时，也让一些花心男人利用此法勾引其他女子、蓄意破坏他人家庭，这是道德所不允许的。
“那我可以学吗？”笑笑傻傻地问道。
“这个嘛……等你有空的时候，再说吧。”华香笑了笑，其实这是托词，不是苗家女子是不传授的。
他们几个在说话的时候，三雄跑到楼上换了一身道士服装，穿着布鞋，喜不自胜地进来了：“其他一些法术则传男不传女，师傅每次呷饭喝茶须给徒弟留一口，象征给弟子留口饭吃；为表诚心诚意，师傅淋浴后，弟子要喝三口洗澡水，然后帮师傅倒掉，等等，禁忌颇多。弟妹啊，你想学爱情魔咒，完全可以的。”
“三雄，你这是要干什么啊？”华香瞪了三雄一眼。
“我要穿上这衣服，才讲得出更多的巫术。”三雄呵呵一笑。
“真够折腾的，你个死鬼。”华香捏了三雄一把，“不装你会死啊？小心我给你放蛊——”
“哎呦——婆娘，爱无需蛊毒的。你要想放，早就放了，没有必要等到今天。奶奶，对不？”三雄走到奶奶跟前，又给她撸了一管旱烟。
“你这个小孙子，就喜欢开玩笑。华香她怎么给你下毒？”老奶奶抽了一口烟，“你给我们大伙说说庆鼓堂吧？”
“好咧，贫道现在就说与尔等听听——”三雄在地上的蒲团打起了坐，双目微闭，不经不慢说了起来。
许多神秘巫术在生活中虽已消亡，但部分却以傩戏和山歌形式得以保全，至今我们苗寨还保留有傩戏集大成者《庆鼓堂》和大部分山歌腔调。
“日头出来黄又黄，今年丰收庆鼓堂，开春二月许了愿，金秋十月把愿还。”三雄用山歌演唱了一遍，然后继续说道：庆鼓堂表现的是土著苗民驱邪祭祀、祈愿天下太平的生活场景，具有浓厚的宗教色彩，被誉为原始宗教“活化石”，已成为黑山地区傩戏表演的代表节目。
（三雄唱）：“高山剁树咚咚响，哥放木排下洪江，哥爱洪江叮当响，洪江爱我响叮当。”
卡田山歌调《等等歌》，描绘了漫长历史时期中放排客在劳动之余唱歌传情。每一句唱词的句中和句尾衬上“等等”拖腔，与《溜溜歌》有异曲同工之处，在唱腔中又另有特色、自成体系。
（三雄唱）：“打了锣鼓请了神，喊了乡亲百多人，担来三斗三升种，今天任务要完成。”《挖畲歌》又称《呜哇山歌》，音量高亢悠扬，既鼓舞劳动士气，又轻松风趣解乏。
庆鼓堂有一场景实在令人惊悚，就是‘放阴’，师公施法让人灵魂脱体，将人放死，放得没有气息，丢弃地上，再由另一房的师公作法将这人救活。”
庆鼓堂舞台版表演成分居多，完整版须唱三天三夜，其中最体现卡田师公法力的就是“放阴”场景。两个师公必须分属于不同姓氏房派，以避免其中一房的师公心术不正。
在我们寨子里，师公的故事到处流传，几乎人人都好像亲身经历过。我婆娘说她小时候插秧时，有个师公将一双烂草鞋变成两条鲤鱼丢在