第十五章伊甸园中的蛇
“如同我们大家所知道的，在《旧约》中亚当和夏娃在伊甸园偷吃jìn_guǒ的故事，这个故事每个人都很熟悉。但是有许多《旧约》之外的，别的古代宗教文献也描绘了同一事件，却鲜为人知。”
“而当我们阅读这些文献讲述的故事的时候，我们会发现这些故事与我们熟知的版本有多么不同，多么可怕！例如，在以色列口述传说的源泉《哈加达》中，偷吃jìn_guǒ的下场是这样的：第一颗果子使亚当和夏娃全身。在那以前，他们身上覆盖着一层角质硬皮，并笼罩光云。他们一旦违命，光云和角质硬皮就从他们身上脱落，他们赤身而立，感到羞愧。”
一边说着唐志鹏一扬手，把屏幕上的画面换成了一些泛黄的经文。这些看起来已经年代久远的文字，是用古希伯莱语写成的。从纸质上来看，这样的东西绝对够得上是古籍了。
这些精美的古卷历经了无数岁月的磨励，无论它们记载的是何等内容，便只是古卷本身已经堪称精美的文物。颇具中世纪风格的华丽印刷，让每一个字母都焕发着独特的美感。
“另一早期资料，可以追溯到1世纪的基督教诺斯替派文献，其描绘的这段情节如下：现在夏娃相信蛇的话，看看树，摘了些果子吃，也给了她丈夫一些，他也吃了。然后他们的心灵打开了，因为他们吃果子时，知识之光照亮了他们。由于知识，他们知道自己赤身。他们看到了他们的造物主，厌恶其兽形。他们非常明白。”
虽然这些古籍的独特美学让人心驰神醉，但还是比不上唐志鹏所说内容所带来的巨大震撼。身上覆盖有角质的硬皮，硬皮的脱落，具有野兽外形的造物主，这简直太不可思议了。
难道，难道亚当和夏娃，最初竟然不是人，而甚至于造物主本身也非人形？而是一种像蛇一样具有硬质角皮，并且会发生脱皮的生物？
这是何等的颠覆，如何他们不是人形？那他们又是什么？
唐志鹏说道：“显示亚当和夏娃在身体上不同于现代人的古代宗教文献很多，这只是其中两例。美索不达米亚也有许多神话显示，人类的祖先可能是爬虫类。“光云”和“角质硬皮”就是指他们鲜亮的蛇皮。”
听到这里，一些听众心中的猜测，被唐志鹏实锤了。众场席里，不由得发出几声轻呼。这样的说法实在是有些耸人听闻，难道在最原始的版本里。故事竟是这样的？那么这究竟是怎样的一个故事？
果然，唐志鹏说道：“那么到了这里我们不禁要问，哪一个版本是更接近我们说的最初的那个故事。例如，最近这两年国内出版的童话书，我留意到在著名的《灰姑娘》这一故事中，我小时候阅读是曾有过姐姐为了穿进水晶鞋，而且把脚砍掉的情节已经被删除了。虽然，我认为这样做没有必要，我们这一代人读了这样的情节，并没有让我们丧心病狂，可是我也理解这样做的初衷。”
一些中年的观众对这话频频点头，显然他们已为人父母，也注意到了这种转变。也许他们就在某些给孩子读故事，讲儿童童话的时候，也发现了这个问题，大量的童话已经和自己童年时的版本又不一样了。
“但我们也不禁联想到，《旧约》因为太过重要，而被删改的最多。而其它没有那么重要的经文，反而比较好的接近了故事的原始状态？”
这样的回答显然满足不了好奇心越来越重听众们，就好像他每回答一个问题，都会由来更多新的问题。虽然唐志鹏已经竭尽全力在最短的时间内输出了最多的内容，可是这些学问实在太过复杂，绝对不可能是几句话，甚至一本书能说清楚的。所以，尽管他尽量以最简练的语言进行了归纳，但是这样的回答显然不能尽如人意。
不过，这毕竟是一场发布会而已，谁能指望它解决一切疑问呢？
大屏幕上的数字继续跳动，然后在：3排2座，停了下来。一个有些谢顶的中年人站了起来，接过话筒问道：“唐老师，你好。我是你的老书迷了，一直有看你出版的每一本书。而且媒体上您的每一篇文章，我也都一一拜读。”
“谢谢。”唐志鹏笑道。
那个中年人继续道：“你的书里经常例举了，很多不同文明中上古时代的神。那么，我发现了一个重要的特点，就是这些神不管它们是来自哪个上古文明。不管是苏美尔的，还是希伯莱的，它们都有一个共同的特点。就是这些神都不愿意出现在世人面前，这一点非常的奇怪。不知道，您注意到这一点没有，而您又有何看法呢？谢谢。”
“谢谢，你这个问题非常重要，事实上我在这一本新书里就提到了这个问题。”唐志鹏回答道：“在古代的美索不达米亚，苏美尔诸神住在一个高踞平原之上的金字塔形神殿里。在这里，诸神不为公众视野所及，休息、进餐都在圣所，或称“内殿”进行。在场的祭司拉下窗帘以保证私密。这种做法足以启人疑窦：是不是他们的进餐仪式极为血腥，连自己的信徒都必须回避？或是有什么见不得人的阴谋？”
这时，唐志鹏把屏幕的的图画换成了一幅油画，在画里一位手中握有一根木棍的老者高高把两手举起。远处翻腾的海水也就被分开在两边，无数扶老携幼的男男女女，他们拖家带口地走进被分开的水道中。这显示是一幅描叙《圣经旧约》中“出埃及