金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.
火:火旺得水,方成相济.
火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰.
火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔.
火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚.
水:水旺得土,方成池沼.
水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势.
水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭.
水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉.
土:土旺得水,方能疏通.
土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅.
土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞.
土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦.
木:木旺得金,方成栋梁.
木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽.
木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷.
木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩.
yin阳家的思想
其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的”六经”。
在自然观上，利用《周易》经传的yin阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书?禹贡》的”九州划分”进而提出”大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为”大九州”之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹yin阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书?洪范》的五行观改造为”五德终始”（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治lún_lǐ上，亦”止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调”因yin阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。
五德终始
又称”五德转移”。yin阳家代表邹衍运用yin阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创
yin阳家代表人物:邹衍为”五德终始”之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏chun秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集?yin阳五行说之来历》中谈到yin阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见yin阳家其要）等，都是以yin阳五行为思想基干。
”五德”指五行的属xing，即土德、木德、金德、水德、火德。按yin阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是”五德转移”的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。
yin阳家的没落
汉初yin阳家还存在，汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为du li学派的yin阳家便不在了。
yin阳家代表人物
战国时，有公梼生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名（《史记?孟子荀卿列传》附有邹衍小传）。
yin阳家著作
《汉书?艺文志》载：yin阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
（以下竖排看）
《汉书?艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记?月令》，有人说是yin阳家的作品。《管子》中有些篇亦属yin阳家之作，《吕氏chun秋?应同》、《淮南子?齐俗训》、《史记?秦始皇本纪》中保留一些yin阳家的材料。
现在有本专门说yin阳家的书叫《yin阳家语录》全彩图本。
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