若是出国之前，青竹可能不会说其他的修行之法，他知道很多观想法门，也知道‘禅秘要法经’是真正的修行法门，修成之后，可以成就阿罗汉果位。
‘禅秘要法经’属于小乘经典，可证小乘道果。
‘瑜伽师地论’属于大乘经典，可证大乘道果，可证菩提道果，可成大菩萨，可以成佛。
当年，玄奘法师西行取经，所取的经文就是‘瑜伽师地论’，所以，瑜伽师地论是一部非常重要的经典。
瑜伽师地论，其中的‘地’就是境界的意思，一地，就是一个境界，十七地，就是十七个境界。
即，五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地，这就是十七地。
其中，五识相应地，意地是一个阶段；有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺，又是一个阶段；三摩四多地，非三摩四多地，是一个阶段；有心地，无心地，又是一个阶段；闻、思、修是一个阶段；声闻，独觉，菩萨是一个阶段；再到最后，有余，无余。
得入无余涅槃，是为最高果位，能入无余涅槃者，就已经是佛了。
所以，瑜伽师地论所讲的内容是一个人如何一步一步的修成佛。
只要悟透了‘瑜伽师地论’，就一定能成佛，正因为此，青竹主修瑜伽师地论这本经书。
知道了修行境界，就能一步一步的往上走，青竹已经达到一禅境界，进入了初定，属于有寻唯伺地，如果按瑜伽师地论上面的境界来说，青竹还没有入定。
三摩四多地，就是‘定’的境界，不入三摩四多地，就不是入定。
青竹想了想，觉得‘禅秘要法经’也不适合苏珊她们修练，里面的白骨观，不净观都非常难修，需要大毅力才能修行。
此外，瑜伽师地论也不适合苏珊她们修练，她们无法理解‘瑜伽师地论’里面讲的内容，不能理解，就不能如理作意，也就无法修练。
“观想法？”
一切修行之法，皆是观想之法，是以，道藏中有一句话，‘借假以修真。’
可以这么说，我们观想的影像，属于批三重影像，不是本体。
月亮照在大地上，会出现月光，月光下面有树木花草的投影，这个投影就是我们观想的影像。
然而，月亮不会发光，月亮也是借助了太阳光，才能发出亮光，所以，月亮不是本体，太阳才是本体。
因此，观想是第三重影像，这一点，一定要明白，这是观想的原理。
说完观想，再说青竹，青竹思考了一下，说，“这样吧，我教你们一门观想之法，水晶观想法，这是一门温和的观想之法，也比较适合大家，另外，我再给你们讲霁催眠。”
“催眠？”苏珊不解，“催眠和修行有关系吗？”
青竹说，“当然有关系啊！”
苏珊有些好奇，也有一些害怕，催眠在普通人的心里非常神秘，在大多数人的印象中，被人催眠了，就会失去自我意识，失去自我。
众人不知，人永远不可能失去自我，真我永恒不动。
青竹没有说催眠，而是先说了一下观想之法。
“这一次，我给你们讲一种水晶观想法，水晶观想，就是观想自己是一个水晶，这个水晶可以是球体，也可以是自己的样子，然后，慢慢的呼吸，你们会感觉自己体内的杂质随着呼吸排出体外，整个身体变得晶莹透亮，这就是水晶观想法，又称之为水晶冥想法。”
说到这里，青竹又多提了一句，“我多讲一下，冥想，在很多人看来，冥想非常的神秘，其实，冥想，就是观想。”
“集中精神想一件事情，想一个场景，就是观想，也是冥想。”
“如，我刚才说的水晶观想法，观想自己是一个水晶，这就是观想一件事情。”
苏珊说，“青竹，你以前教过我呼吸法，可是，我以直做不到啊，我的心一直无法静下来。”
“这个是正常现象！”青竹回了一句，又接着说，“你们看过金刚经吗？这是一部非常好的经典，其主要内容就是讲如何降伏自己的心，让自己一心不乱，能集中精神，做到系心一缘，心一境性。”
苏珊有些郁闷，“我看不懂金刚经啊。”
青竹说，“金刚经翻译的非常好，也是一部非常易懂的经典。”
郑东说，“青竹，那是相对你来说。”
乔碧玉也接着道，“青竹，对于我们来说，金刚经就是一部天书，它能看懂我们，我们看不懂它。”
青竹闻言，轻轻一叹，“其实，佛经，道藏里面写的内容都是真功夫，讲的非常仔细，可惜，现代人却看不懂了，不得不说，这是一种悲哀啊。”
在唐朝的时候，玄奘法师翻译瑜伽师地论，就尽量翻译的通俗易懂，他要让普通人都能看懂瑜伽师地论。
数百年后，唐朝的经文就成了古文，现代人已经看不懂了。
念及于此，青竹心想，‘等我修行有成时，一定要学玄奘法师，重新翻译一次瑜伽师地论，让普通人也能看懂瑜伽师地论。’
青竹想了一会，把刚才的话题打住，又说，“我知道你们观想不起来，我之所以教你们观想之法，就要你们记住一个方法，这就是方便法门，知道了方法，才好教你们下一步功夫。”
众人静