戚远再不回头，走进满是火焰、炭黑的世界里。
黄馨只好无力地看着他，直到救赎之路随着戚远的进入而消失，她实在找不到阻止戚远的理由，难道说现在就逮捕他？
她一样做不到。
不久后，地精**师和几个战士一起从传送灵光中出现。
“欧斯彭来接你们了，我的朋友们！”地精**师都没从耀目的光芒中看到人影，就迫不及待地宣告自己的到来。
“诶？戚远呢？”欧斯彭把脑袋摇成了拨浪鼓，人却找不齐。
黄馨一边和过来的几名战士互相敬礼，一边对地精**师道：“他去救赎之路了。”
“哦，啊？”欧斯彭一惊一乍，轻轻松松一蹦三尺高：“他已经进去了？救赎之路出现了！”
“太好了，我亲爱的远一定会成功的，我们只需要等他回来就行了……”地精**师表现得很兴奋，转着圈碎碎念，当他接近贝奥的时候，就不由自主带上了哭腔。
“贝奥，你还能不能听到我说话啊，榛叶冕下也不在了，我该求谁救你呢？但是总能找到的，我只求你到时不要拒绝啊……”地精**师跪坐在德鲁伊的身旁，不停抹眼泪。
复活法术并不是万能的，这不仅仅体现在被复活的人存在与之前不同的地方，而且复活死者的时候，必须经死者灵魂的同意，否则法术同样无法生效。
艾梵瑞尔的住民早就证实了灵魂的存在，关于灵魂的法术层出不穷，这一点和地球有着巨大差别。
复活法术究其根源，就是使死者的身体恢复活性，然后将已经离开的死者灵魂召回，当灵魂与**合一，死者也就复活了。
这里面，召回灵魂是变数最多的一环，比如死者的灵魂已经回归源海，不再是灵魂，那么自然召无可召；或者死者已经前往其信仰的神祗的神国，不经神祗同意，也不可能召回其灵魂；再有被施法能力强大的施法者禁锢的灵魂，就需要先将禁锢打破，才能召回；若是死者灵魂已经成为新的生灵，那就根本没有可能再被复活成为原本的那个人了。
对于半身人德鲁伊来说，最大的变数就是他自身的意愿了，崇敬大自然的德鲁伊有很多在死后拒绝复活，他们认为死亡也是自然的一部分。
更何况，贝奥所领悟的道路，虽然没有向他人明白讲述过，但是像戚远、欧斯彭这样经历了他突破瞬间，又在同行中感受过他的传奇异能的人，都能体会到，其中融于自然的意味。
如果让戚远描述，他会说半身人追求的是“天人合一”的境界，但是这种词汇与其所蕴含的深意，并不是依靠通晓语言的地精或者半身人所能明白的。
不说他们，就算是天天操持着那个词语所属语言的人中，真正能够理解其中不同历史时期、不同思想源流的各种含义的，又有多少？
至少戚远就只是理解个字面意思，让他用汉语把科研过程和结论，用准确的、尽量简练的语言文字描述出来，他做得到，让他在这个基础上描述得生动、优美、蕴含趣味，那可真是抱歉。
“天人合一”的德鲁伊，当他死后，是否愿意接受复活？
地精**师非常忐忑，因为他心里是有答案的。
失去了阿加雷斯的亡灵们并没有多少力量，那个西奥尔口中的恐怖暴君虽然罕见地携带了眷属，但是这里面并没有什么强大存在。
死在修道院的传奇游荡者或许就是其中最强的了。
面对五名传奇带队的精锐现代化部队，拉孜附近的亡灵一扫而空，其中的几名三阶亡灵施法者和十来头其它三阶职业者全部归亡，在传奇圣武士的怒火下，他们不堪一击。
在知道拉孜镇内至少上万名幸存者，在亡灵的攻击下全部失踪，其中绝大部分的结果应当已经确定后，份属守序善良阵营的圣武士怒火大炽。
半身人守护神悠坦菈是一位中等神力的中立善良神祗，因为半身人种族的数量比较少，所以祂的神力等级不算高。
作为祂的圣职者，守序善良和中立善良是最常见的，毕竟半身人组成的社会里，守序也是重要美德。
善后工作非常多，其中寻找四散出逃的避难者最费时间，野战军团的主力部队还有更为重要的任务，不能长期滞留。
最后，本着“存地失人，人地皆失；存人失地，人地皆得”的战略思想，中央决定将拉孜附近、已经寻找到的少量幸存者迁往相对安全下来的内部地区。
在原拉孜附近，临时修建哨所，驻留少量精锐，配合一小队施法者，监控国境，并且继续搜寻幸存公民。
留下施法者则是为了在哨所内修建传送阵，当无法抵御的威胁来临时，留守人员就通过定向的传送阵紧急离开。
“阿旺大师，走吧，等到和平了，我们还会回来的。”黄馨作为讷浦曲隆的熟人，主动请缨，来动员这里的十来人迁往内地。
阿旺微笑着点头，他很清楚，附近已经袅无人烟，留在这里，生命根本得不到保障，他最后一个迈过门槛，回身准备关门上锁。
就着斜入殿中的阳光，阿旺双手合十，对着壁上的五方佛像，再施一礼，然后将门合拢，用那双黝亮的、血管坟起的手，轻轻按下锁头。
讷浦曲隆这里还有几位伍德堡的居民，他们同样无家可归，黄馨想要邀请他们，这些避世隐居的人们，在失去了小聚落之后，是很难独自生存的。
侏儒三口面对邀请，有