炼尸术，既可以是尸体自身修炼，就像上述僵尸的进化过程一样，也可以是由人来修炼尸体。如果是后者的话就更像是练法宝了，无论尸体达到怎样的境界，都要服从主人的指挥，其中较为有名的是茅山派炼尸宗。
《江海之书》对炼尸术的记载，相对来说比较详尽一些，其过程大致如下：
首先要选定尸体，要求命格属阴，并且对死亡时间有要求，是在破日或阴时死的。所谓“破日”是指历书中不吉利的日子，每年有，二十一天，分别为农历一月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一和二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。至于“阴时”，则为丑时，大致为夜里一点到三点；卯时，大致为凌晨五点到七点；巳时，大致为白天九点到十一点；未时，大致为白天一点到三点；酉时，大致为下午点到点；亥时，大致为晚上九点到十一点；
然后将选好的尸体停放，一般夏天停五到七天，冬天可放长些，以确定尸体的好坏，如停放后无腐臭，则是合格，可用。
再然后是浴尸，也就是为准备好的尸体进行清洗，再选择养尸地。
所谓“养尸地”，必须为四阴之地，“四阴之地”简单地说就是永远见不到阳光的地方，一般在风水学上格局是破败之局、死伤之势的刑伤煞重的阴气旺盛之地，在《奇门遁甲》的八门里属“死门”。选好养尸地之后，要烧动土符、念咒，挖一三尺深的坑，然后将尸体放入，取一公鸡，杀之，将血洒在尸体上，然后在尸体的心口放一阴八卦，以助吸取阴气。取土掩埋，掩盖的土面，不能出地面；
完成上述工序后，要进行第五步炼尸。每天分早、午、晚三次，在埋尸处烧炼尸符及念咒。由于正午是阳气最重的时分，因此每天正午炼尸时，必须杀一公鸡，将血洒在土面，并用新鲜的芭蕉叶将埋尸的地方掩盖，以防阳气对尸体的伤害。洒血时绝对不能用狗血，因为在茅山道术里，狗血是破邪的。经这工作炼制后，满七七之期或九九之日，即可完成整个炼尸过程
最后一步是通灵，在炼尸期满后将尸体起出，炼尸人放自己的血，将通灵符化于血中，念咒将血通过竹筒灌与尸体，黎明时分取东方初阳之气三口，通过竹筒吹入尸口，以激起其体内聚集的阴气，达到通灵受控的作用。过阳气一定要黎明时分的，因为这时的阳气不是很强烈，不会破坏积蓄的阴气。
到这里就算是完成了整个炼制僵尸的过程，但练此法的人可能可以捉鬼驱邪，但不一定能完全制服僵尸。因此在炼制的过程中，炼尸者会给自己留个后手，一般会按特定的时分，一般是死时和和方位，取来桐木或柳木，刻成人型，将之与尸同灵，万一以后僵尸如不受控制，就可以毁木人，以破尸气。
说起来容易，做起来就就相当困难了。不说选择合格的尸体就已经很费周折，仅仅其中所用到的符咒，就是一门很大的学问了。
而这般炼成了的尸，也只是普通的僵尸，想要让它拥有更强大的力量，还得不断地继续修炼，其难度比炼尸本身还要大。
这些内容让凌绝峰颇为兴奋，跃跃欲试，打定了主意找到机会，一定炼几具僵尸玩玩。炼好了可以当武器用，炼不好就算当个宠物也是很另类的。
这个过程涉及到一个十分重要的概念——养尸地，找“四阴之地”是最基础的条件，必须位于地下阴气最重的脉络上，如同采矿场的矿脉一样，地下阴气聚成一团。在丧葬风水中被视为最恐怖、危险和忌讳的墓地，死人葬于“养尸地”后，尸体可以吸收天地山川精华，使得部分身体机恢复生机，肌肉不会腐烂，毛、牙齿、指甲等部分依然继续生长。仅三月之后，就会遍体生毛，成为“白僵”。
凌绝峰是后来才知道，不仅是《江海之书》，即便在诸多风水著作中，有关“养尸地”的记载比比皆是，因为它涉及到华夏人最重视的丧葬。
华夏人相当注重死，花在选择墓地上面的功夫，毫不亚于给活人选择住所，因此把相关的东西研究得十分透彻。
诸如青乌子的《葬经》、郭璞的《葬书》、管辂的《地理指蒙》、杨筠松的《三龙经》等，均认为“养尸地”在丧葬风水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。遗体误葬在“养尸地”后，人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂，而且毛、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体因夺日月之光汲取天地山川精华，部分身体机能恢复生机，有的如死魄转活便会幻变成僵尸。
养尸地的土质相当阴寒，土色呈黑。如果是炙阳干地，则只会让尸体变为干尸。懂得风水之人，判断养尸地，一般用地灵测其方位，或者简单地手指的触觉，甚至干脆用舌尖尝试泥土来判断。
凌绝峰看到这里，不由得感到有些好笑，修炼之人和凡人果然不同，通常人们避之唯恐不及的养尸地，竟然是某些修炼者必不可缺的。
养尸地的作用有强有弱，就一般的“养尸地”而言，葬于其中的棺材很多年之后打开，里面的尸体仍然面色温润如生、衣被服饰色艳似新，有的还满头青丝长及膝盖，肌肉皮肤还有弹性。持续生长的手指甲卷曲起来，牙齿也因过长而暴突在嘴唇外面。由于在坟墓里，既没有足够的氧气也见不到阳光，所以这些尸体