云南省，丽江，永胜县，孙浩的家乡。
在之前帮助张扬回忆那“失去的记忆”的时期里，张扬了解到，原来孙浩的父母都是少数民族。这个民族的名字很有些意思，叫做“普英米”，亦即是我国少数民族里的普米族，这里的“普米”是“白人”的意思。这个民族多居住在平均海拔2500米以上的高寒山区，主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的兰坪白族普米族自治县，丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜县和宁蒗彝族自治县。
孙浩家按照普米族的传统，依山而居，五代同堂。孙浩是这个大家族中第五代唯一的男丁，所以深受家中老人的宠爱，同时也被寄予厚望。在上火车之前，张扬一直在幻想着，要如何地快速融入孙浩的生活，更对这个从未听说过的少数民族有着莫名的期待与渴望。然而，张扬却没有想到，在孙浩家乡迎接他的，不仅仅有大家族中的亲戚朋友，还有着一个他不得不去面对的人——普米族的巫师。
那个身穿短衣宽裤、披着白羊皮领褂的普米族巫师是被孙浩父母请来为张扬看病的，据说，他是整个县城最有成就的大巫师。孙浩父母卑微地跪在他的面前，祈求到：“索南多杰，我们的孩子在车祸以后好像丢了魂儿一样，失去了他的记忆。我们求求你，把他丢了的魂儿找回来吧。”
索南多杰没有理会孙浩的父母，从张扬一出现，就满脸严肃地观察着张扬。突然，他竟然发出了一声惊咦，一把抓住张扬的手腕，满脸沉思自言自语道：“走失了一魂二魄，应该惊骇不安、食欲减退、精神不振、噩梦不断、小命不保才是，怎么会还活蹦乱跳的，仅仅只是失去记忆？不应该是这样啊……”
张扬的手腕被攥得生疼，想挣脱却怎么也挣脱不开。索南多杰仍然抓着张扬的手腕，严肃地对孙浩父母说：“这孩子可能得了某种癔症，也许是那场车祸让他的一魂二魄脱离了他的身体。虽然现在还看不出来他又什么不妥，但用不了多久，我敢保证，他的小命一定不保。要想救他，必须赶紧做法招魂！”
招魂？张扬睁大了双眼：“没搞错吧？跟着便宜父母回到孙浩的家乡，连家里是什么样子都没有见到，居然就被巫师拦住说要举行招魂仪式？这巫师闹什么幺蛾子，招个屁的魂啊！“张扬刚想表达自己反对的意见，没想到孙浩父母一下把他摁倒在地，摆弄着他叩头不止，非要让他感谢巫师的救命之恩。
无力反抗的张扬只好听之任之，在一群亲族的簇拥下，浩浩荡荡地向着祖传的祭坛走去。
前面已经说过，普米族多居住在高寒山区，而他们所谓的祭坛，居然隐藏在山体之中。众人沿着山路走了不久，就来到了一个只容一人弯腰通过的洞口。大家弯着腰鱼贯而入，洞穴里面却是又走越宽阔，越总越高挑。从刚开始只能一人弯腰前进，逐渐变成两人并行低头前进，又逐渐变成四人并行正常前进，到了最后，洞穴的宽度已经达到了双车道宽，五米多高。
就在张扬还在好奇这样的工程需要消耗多大的人力物力的时候，他们已经来到了一扇石门之前。队伍中的男人们拥挤到石门前，喊着号子把石门向右侧推开，随着轰隆隆的巨响，一个硕大的地宫展现在张扬的眼前。那是一处位于山体内部的浩大地宫，地宫的顶部镶嵌了几颗珠子，那些珠子正散发出昏黄的光芒，映衬得地宫中的事物影影绰绰，恍如梦境一般。
揉了揉眼睛，张扬才看清楚了地宫中的事物，同时，他吸了一口冷气。
在这阴森昏暗的地宫中，整齐地排列着密密麻麻的棺椁，一眼望不到边际，粗略估计至少也得有上百具。这些棺椁按照同心圆的样式一圈一圈地排列着，它们所环绕拱卫着的，是一个高约一尺的圆形祭坛。也不知道那祭坛是用什么材料建造的，在昏暗的地宫中，它居然闪烁着淡淡的幽绿色的光辉。
索南多杰指着祭坛对张扬说道：“别愣着了，躺到上面去，我马上就开始准备施法招魂了。”
困惑的张扬回头看了下孙浩的父母，在二人的眼中只有怜爱之色。咬咬牙，他登上了祭坛，躺了下去。
索南多杰对众人喊道：“招魂仪式是非常神圣的仪式，今天因为事情紧迫，咱们一切从简。你们都退到千棺阵的外面去，无论这里发生了什么都不要踏入千棺阵一步！听懂了没有？”
众人齐声答应，索南多杰又道：“孙浩这孩子丢的那一魂二魄，很有可能是丢失在了北京，离我们这里路途遥远。单靠我一个人的力量唱喊魂曲可能力有不逮，等会儿我喊魂曲出口的时候，你们在外面跟着我一起唱，这孩子能不能恢复，就全靠你们了！”
众人再次答应着，然后默契地走出千棺所围成的圆圈，在千棺的范围之外分散开来，各自找了一处地方做好。祭坛上，索南多杰不知从哪里掏出来一个鸡蛋，让张扬哈了三口气在鸡蛋上，然后就用鸡蛋从张扬的头一直滚动到脚，反反复复滚动了几次之后，将鸡蛋竖放在忽然出现的米碗里。
然后索南多杰从怀中掏出一个拳头大小的香炉，又拿出一块幽蓝色的固体点燃，放入香炉之中。一股异香瞬间弥漫了整个祭坛，正六神无主躺在祭坛上的张扬闻到这个香气，忽然感觉到头昏昏的，一点一点地划入了梦乡。在朦朦胧胧的状态下，张扬听到索南多杰用低沉的声音吟诵着古老的