半年之后，邋遢道人再也顾不得什么循序渐进了，开始传授苏长生《指玄篇》，《悟真篇》当中的内丹法门了。
至于《胎息诀》当中的养生之道，更是早就被苏长生掏得一干二净，论起《胎息诀》，《蛰龙眠》秘法的修行，便是邋遢道人都不敢说自己的造诣能够强过苏长生多少了。
事实上，苏长生之所以如此突飞猛进而不留隐患，精擅养生之道的《胎息诀》可谓是功不可没。
道门所求者，千古以降也不过是长生二字。
华山道统这一脉讲究的是性命双修，养生易命，黄白飞升之术实际上便是内修丹法，外修功德，以求长生飞仙之术，通天彻地之能。
《指玄篇》，《悟真篇》都是陈抟老祖传下的内丹法门，只不过侧重点有所不同罢了。
《指玄篇》重感悟，求顿悟，讲究的是灵机一动，通篇尽皆玄之又玄的心性感悟，正所谓：不悟玄机，殊昧妙理，又言道：开言句句谈玄理，劝世声声唱洞章，最是晦涩难懂。
而《悟真篇》则是讲究积累，循序渐进，每日言行举止，言谈感悟尽皆化为心头灵机，通过心性修养，最终达到虚寂无为，返本还原，与道体合一之境界。
讲究的是勤心苦志，日夕修持之功，每日的修行无非就是要洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象。
最后龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，得玄珠成象，太乙归真，则金丹大道成矣！
一经修习《指玄篇》，《悟真篇》这类内丹法门，苏长生的进度终于是如邋遢道人所愿，开始慢了下来。
毕竟不比武学技击之法，可以用天魔幻化的外挂作弊，更不比修为进度，有着高屋建瓴的经验，突破不过是转换功法，不存在感悟方面的问题。
天魔幻化再bug，也不能代替他打磨心性，体悟道韵。
见此情形，终于找到了师道尊严，体会到传道授业的快感的邋遢道人心中不由大呼：早知道如此，老道早就关门，放内丹法了，何必苦苦搜尽肠枯，愁白了头呢？
可怜邋遢道人活了近百年，见识不可谓不渊博，却哪里知道有一种物种换作挂比，开挂的快乐是他根本无法想象的。
强行跟开挂选手较劲，那不是找罪受吗？
若是后世，任意一个非村通网的人遇到这种情况，恐怕一句：裁判请你回到裁判席都已经怼了上去了。
到了后来，尝到了甜头的邋遢道人干脆将最后一点存货：堪舆风水的《观空篇》也掏了出来。
每到一个地方便让苏长生运用《观空篇》的法门，堪舆地脉，寻龙点穴。
苏长生不干还不行，老道士死乞白赖，振振有词地说道：祖师传承，岂能忘却？
陈抟祖师赫赫威名，八cd来自于这《观空篇》和《易龙图》，我等后辈岂能忘本？
一副你要是不干为师便挥泪斩马谡，清理门户的架势。
世人皆知陈抟老祖一睡八百年，一子定华山的典故。
实则在道门之中，真正将陈抟老祖推上神坛的却是《观空篇》和《易龙图》两门绝学。
这两门绝学修炼到极致，号称可以一眼遍知天下事，寻龙定穴，开辟洞天，无所不能。
昔日宋太祖黄袍加身，便是受陈抟老祖的指点，帮助他掌控龙脉，定下国朝数百年江山。
不过对于邋遢道人而言，这纯粹是为了拖延苏长生的修行进度，免得让自己过早地沦落到无货可教，膛目结舌的地步。
事实上到了后期，对于苏长生的请教邋遢道人都已经随口以道门经典中的隐喻搪塞过去了。
唯有在《指玄篇》，《悟真篇》和《观空篇》这些玄之又玄的玄学范畴，邋遢道人方才能找回一丁点师道尊严。
事实上纯以武学而论，恐怕这方时空能胜过苏长生者早已寥寥无几，邋遢道人实乃非战之罪也！
…………
一路走走停停，云游二人组从未停下游历天下的脚步。
四月，临安。
临安作为南宋首都，真龙之气移位，天下人力物力倾斜，早非原先的模样了。
其繁荣昌盛之处，纵观南国大地也是当之无愧的第一大城，气运鼎盛。
当今当政的高宗皇帝虽然昏庸无能，作为皇帝着实不算合格，然而文华之气却是鼎盛洒脱自然，笔法温婉秀丽，颇有古人遗风。
与隔江犹唱后庭花的李后主，颇有几分相似之处，都是非常出色的兼职皇帝。
上有所好，下必效焉！
这位高宗陛下的喜好，导致满朝文武之中书法大家比比皆是，尽皆专研书法之道。
无数的文华之气从满朝朱紫的气运中蔓延而出，编织成一片片锦锦绣华章，让这偏安一隅的临安城多了几分说不清，道不明的神韵。
正所谓：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
果真是直把临安当汴京，国朝养士数百年，文华之气鼎盛璀璨，却使得龙气都多了几分柔弱无力，英武奋勇之气荡然无存。
…………
临安城外，邋遢道人习惯性地指点江山。
“乖徒儿，你看这临安气数如何？观世情，察人心，明气数，亦为修行之道也！”
“你要是能点出临安龙脉所在，《观空篇》这一门经典，为师便算你出师了。”
苏长生默然不语，根据邋遢道人所教，精纯醇厚的内气上行，沿着精巧复杂的路线注入双眼之中