无涯子看着吴玉刚气恨的模样，心中很是觉得有趣，毕竟这个实地的年龄比自己小很多，并未经历多少世间的红尘烦恼。要想有所成就，脱胎换骨称为仙界的一份子，又怎能不过此世间的情意之关呢？虽说是仙机深厚，如若不晓得此中玄机，又怎会产生如佛教的人间大爱呢！如若没有人间大爱，又怎能渡得世间之人修习正道呢！？
宗教本就是与人行善之道，如若只为了一己私利又怎能称为神呢！这个无涯子虽然功夫修为不算高，可是修炼之中的含义还是知晓的。情关是世间最难闯过的一大关卡，世间之人要是能不为私欲所动，那样才能称为高尚之人，进而得成人间正道。人们的思维千差万别，正是此根基的差异，所以人们的素质才会有高低之分。
“世间本就如此的，并非如你在书本上所认知的那样，和尚难道就没有如此的说法不成！”无涯子仿佛看出了吴玉刚心中所想，半开导半开玩笑似的与师弟说着。
吴玉刚愤然言道：“难道师哥还与这些姑子一脉相称不成，听你如此说法，好像挺向着那些尼僧。难道师哥与这些女尼有所勾结不成！”
听到吴玉刚这样的说法，无涯子知道师弟心中气恼，因此并未生气，反而哈哈大笑。这也就是在这样如同手足的师兄弟之间，要是换了别人，早打起来了。也就是无涯子见多识广，涵养深厚，因此不与师弟一般见识。无涯子对师弟言道：“修得胡言乱语，你可曾了解这峨眉派吗？不懂得这些，是很难在武林中混下去的！”
吴玉刚被师哥问的哑口无言，不知怎样说起因为他只知道武林各大门派，不过，那些门派都是男人，而对于这都是女人的峨眉派却知之甚少。只得安下心来仔细的听无涯子说出其中的原尾，以便能够因势利导。无涯子给师弟吴玉刚耐心的的讲解着其中的原由。
原来这峨眉山本是道佛融合之地，不过此地却也不同于其他佛道流行之地。这道家的装束本是束发盘髻，簪子别顶，头戴方巾，青色道袍，脚下云鞋，手拿浮尘。这青色的道袍本有含义，象征着东方的生气，象征着东华帝君的传人。东方属木，青色代表生生不息。道姑与道士皆是相同的装束。只有重大节日或庆典之类才穿紫色或黄色的道袍，亦是对神明的尊敬。其中的讲究甚多，毕竟道教是重道德的，因此很有讲究。
而佛教，一般都是粗布浅色僧衣，剃光头，脚下方口布鞋，项带佛珠。亦是有不少的说法，不过还是与道家有很大区别的，毕竟每个宗教都有自己的独有特色，并非别的宗教文化可以替代的。
而这峨眉派是被人称作白眉道人的仙掌所创，因其喜欢穿白色的衣服，这确实不同于正宗的道教门徒。可是其却也是尊崇道教的祖师，因此人们便以讹传讹，将白衣道人说成是须发皆白的仙人。殊不知，这道家本就是修得长生不老之术的，有怎会有那么多的须发皆白之人呢？那把闲置中的吕祖和汉钟离便皆是须发皆黑的神仙，便可知其分晓，只不过，人们为了表达白衣道人亦是对道家东华帝君的敬仰，便不说其白衣，而说成是白眉了，亦是区别。
峨眉派本是集少林武术的无欲则刚与武当专之气柔相融合，形成了自己沉脆刚柔的独有特点而成为与少林武当齐名的三大宗教名山之一。
峨眉山宗教本是僧尼皆有之地，后来经过进化，才成为女子修炼之地。这里虽然信奉佛教，但也信奉道。尼僧的打扮却也很特别。其并非剃光头。而是如同道士一样须发结髻，身上穿的道袍也很特别。如同佛教一样的浅色粗布衣，基本为白色，不过肩头有莲花护肩，亦有粉色边缘，看起来很是优美。这也是峨眉不同于武当和少林等地的装束，有其自有的特点。
而且，这里的尼僧因为修炼的是女人独有的功夫，集少林武当之长于一身。所以这里尼僧之间的称呼也如同男子一般。亦是有极其豪爽之气，不过与男子还是有微小差异的，毕竟是女人。无涯子细致入微的给吴玉刚讲解着其中的微妙含义。这使得吴玉刚的头脑豁然开朗起来。
无涯子对吴玉刚言道：“虽说是修道之人，可是毕竟都没有脱离红尘之中，开些玩笑也是难以避免的。不过此中真正的情意之关，人们都是要过的！否则佛教就没有色空之说了，情关难过，不过，解铃还须系铃人，有时并非是你独善其身就能摆脱的，你可知晓此中之意！”
吴玉刚仔细思考着师哥的话语，心中暗暗地言道：此话是不假，人的情思难断，正道之中的乃是人之常情，可是偏偏有那些自作多情之人。这样的人私欲极强，如若没有限制，其又焉能分辨出好坏和正义呢！有些人亦是因此而堕入歧途，将正义转化为自己的私欲。却也是遭人愤恨！
那峨眉的冷艳虽为一个尼僧，却伤我太极门徒，还有那样的想法，简直是痴心妄想。如若修炼之人都是如此，那样与凡俗之人还有什么区别。天下又怎会太平。有此可见，世俗之中的凡人那样多的私欲和想法，无意之中便被牵扯进私欲的漩涡之中，各种私欲情思如同一张无形的大网，遍布人间，世间又焉能有清晰的道理可讲呢！？
“想我太极门与峨眉宿无冤仇，可是，峨眉却视太极门人如同草芥一般，当成其称雄于世的一级台阶。简直就视人如同苍狗一样。这样的门派，又哪里看得见正义呢！”