直至天显十一年，石敬瑭派赵莹等传信于契丹西南路招讨使卢不姑求救，德光请求述律后出兵讨伐李从珂，均遭否决。
无奈，辽太宗只得一再借助胡巫之筮言来说服述律后:“太祖从西楼来，言中国将立天王，要你助，你须去。”
时值赵德钧遣使至契丹，表示归附;河东石敬瑭又派桑维翰来告急，愿以燕云十六州之地和三十万岁币换取契丹援兵。
在这种情况下，述律后遂许兴师，双方的分歧暂时调和.。
援晋灭唐的成效远远超出了太祖阿保机的原有计划和设想，也大大鼓舞了耶律德光的信心，他踌躇满志，谋图称霸中原.对此，述律后颇不以为然“不可。”太后日“石氏负恩，不可容。”
太后曰：“汝今虽得汉地，不能居也;万一蹉跌，悔何所及!”又谓其群下日:“汉儿何得一向眠!自古但闻汉和蕃，未闻蕃和汉.汉儿果能回意.我亦何惜与和!”
幽云十六州归属契丹后，契丹国家实力迅速增长，述律后的阻拦也变得苍白无力。
此后直至出兵灭晋，积极南下征服中原，“混一天下”的主张一直处于主导地位。
辽太祖之后，契丹内外各种矛盾爆发出来，汉将赵延寿自称权知南朝军国事，公然表示自己对中原统属问题的不满，而留守中原的契丹官兵急于北归，东京留守萧翰也离京北去，契丹已不可能有秩序地撤退，晋末陷于契丹的州县，皆归后汉所有，幽州等边界的汉人也因北方饥荒，时有归附中原者，幽州利益受到某种程度的威胁。
同时，以述律后为代表则主张由阿保机三子太叔李胡继统，皇位争夺使契丹内战一触即发。
在耶律屋质等大臣的斡旋下，虽然避免了大规模内战的发生，但交织于其间，契丹统治阶层在中原政策问题上的严重分歧却更为明朗。
辽世宗耶律阮即位时，经过连年大规模南伐的契丹国家人民疲敝，财政深受影响，国人不附，诸部数叛，改变大规模南下中原的策略已是人心所向。
然而，辽世宗并无停止南伐之意，像是天禄五年九月，“契丹欲引兵会之(北汉)，与酋长议于九十九泉，诸部皆不欲南寇，契丹主强之.癸亥，行至新州之西火神淀，燕王述轧及伟王之子太宁王沤僧作乱，弑契丹主而立述轧。”
此后，在对中原政策问题上，保境睦邻的草原本位主张终于取得了主导地位。
综上所述，契丹内部有关南下中原政策争论的主要内容有三要不要混一天下?
具体表现为南下的目的上，是掠夺草原必须的物资，财产，人口还是占领镇，定，幽州?
是固守草原羊马之富还是征服中原
对此，述律后等的主张和对农耕文化的认识虽然出自草原保守思想，不利于契丹接受先进文化和促进草原经济文化的发展。
但事实证明，这是当时从草原游牧经济出发较切合实际的选择。
而以阿保机和德光为代表，图霸中原的主张，也正因适应了契丹国家上升时期广大贵族开疆拓土，扩大经济利益等物质要求，并符合中原统治者竞相结纳的意愿而成为历史的不可逆转的必然选择。
五代十国时期是契丹辽朝早期发展的重要时期，也是当时契丹族实力不断增强和发展壮大而进行的“向心运动”的结果。
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