东阳山偏南的水洞附近爬出一个小姑娘，提着一个半大陶罐，绕过东山弯，往山北而去。
靠山村建在谷口以北，前窄后宽，村后直到水洞山下，都是靠山村的桑林和田地，山上到处都是捕网和陷阱。河西那边的山上也是一样，村子建在谷口以南。
从山上往下看两个村子的形状，看在伊希眼里，就象一个0和一个1。河西村可以围村筑墙，靠山村则只能在谷口设关防。她也必须从村口回村。
一路上，伊希都走得很轻松，她自是不会触发自家林地机关，一上来就查了个彻底。
当然，她不会指出不足和改进，后山才是她的地盘。
族里守卫也不是专业，忙时务农闲时务工，秋猎一窝蜂，个体战力差可。单独遇上野兽或野人，恐怕就不够看了。不过，守靠山村，有这战力和团队意识，也足够了。
涞水是靠山领地天然屏障，河道自东南往西北，最后穿过一座石桥出谷。
对岸除了石桥前方的出谷道路，全都是河西领地。
为这座石桥安放的位置，靠山村与河西村两家大族曾大打出手，最后靠山战败，定在了下游谷口。事实上，如果没有靠山村，河西村独霸整座山谷，只需在谷口筑一道横墙。墙下留出河道，水下安上栅栏，便可攻防兼备。而石桥架在哪个河段自然都不是问题。
最后虽架在抵近谷口的位置，却无端退出一丈来宽的道路。不说五马之乘，至少可三牛并辕。
反之，若靠山村硬要架在涞水上游，河西将让出更多。是非有公理，总不能不让靠山村人出谷。当初两边帛书又都没有提到河道归属，兴许过去就没有涞水。历史上，还曾发生过因涞水改道造成的更激烈争端。
不过那都是很早以前发生的事了。后来则成了宿怨，两村依旧相看两厌。
伊希当初就是从石桥下爬上来。这桥也不叫来河桥，不然她更会误会成奈何桥。
它有一个极富诗意的名字，柳下桥。道路两边栽柳，迎送皆可，过桥便没了。再占地，河西不是更亏。
这就是靠山人出村唯一道桥。靠山村地势所限，由西而东，一条非字形街道。端木氏傍山居左，木石院楼错落。街右沿河，土墙瓦舍院连片，间有篱笆茅屋，直到村尾。
柳下桥至村口不远，一座大院横跨进村道路，石砌院墙，木质大门，就是进村关防，端木大前院。
不是城墙，却能起城防作用。
这时代城墙高度和长度都有规制，才有这类类似城防的权宜之计。虽邑宰不宰，各村也不敢公然违制。
无盐邑不缺仗打，缺的是兼并理由。人口增长，消化不了，也是扩张的动因。
但就算端木有一统无盐邑的想法，对岸不还有管氏和钟氏虎视眈眈。反之，一样。河西也是围屋。
因此，柳下桥至端木大前院道路两旁三角地带柳林里也布有陷阱机关，属缓冲带。如果从柳下桥过来攻打靠山，这里是第一道防线和正面战场。村内沿河柳林里，也处处有机关。关上大院门，就只能如伊希说的那样，攀崖或泅渡才能进村。
平时大院门前便很松懈。村民也要外出，或去山上找熟识的野菜和野果。当然，冬季几乎绝迹。
伊希从山北小道下山，钻进了柳林，不久，贴墙钻出。与村民擦肩而过，也没引来过多注目。
别说她提着罐子，就算两手空空，也很正常。找到野菜才不正常。
伊希也习惯随身携带身份罐子。门房有不认识，看到陶罐就会放行。各家族陶罐都不同，都是自制。
罐子管理法是无盐邑通行的家族管理法，有此智慧的并非靠山端木。相传也是一位夏禹纪隐士所创，福泽绵延世代居住此地的山民，于乱世中，三弃而不废。
罐子上绘的图纹也浅显易懂，门房一看就明白。
再说，识文断字的人也绝不可能当门房。不是大材小用，而是亵渎文字。
端木大前院，也是老院，年代久远。
大门拱高五米，上置古老门匾，门匾上书大篆端木家三个大字。乃二百年前第一任靠山家主篆刻，象一条条蚯蚓凑拢一堆。伊希第一次看到，差点认成了鸡木安。不过，她就是不识字也不会有人取笑。
时人普遍不识字，师从官员、士人，至不济，还有门客。
靠山端木家就有门客，以前鼎盛时期还有私学。
柳下桥之名当初就与端木私学有关，取意圣贤柳下惠首创私学，并以柳下惠坐怀不乱勉励学子。读书人想成为士人，除了学识，品行更重要，柳下惠是当之不二的榜样。
无盐邑衰落后，没有乡大夫举荐，私学也没办了，但端木氏养门客之风还是延续了下来。
门客中也有士人，足以指点子弟进学。
上西少女过了十岁也能进学，不过学的则是另一套。生男弄璋，生女弄瓦。瓦就是家务事，无须认字。此时也还无女训、女诫，更无须认太多字。
故，伊希也就理所当然不识大篆，以及任何篆。但是她会猜。不仅会猜，还猜对了。
包括现任靠山家主原本不姓端木，而是赐姓。
伊希一来，首先关心的就是家规。事实上家规内容也不多，随便抓一名下人都记得铁牢，口口相传，入门必背诵。其中一条“扬主旧姓者鞭百驱逐”，没毛病。端木氏崇善致美，哪怕下人，也不会要命。
但问题是，原本不知道的人都知道了，家主过