天堂在哪里？地狱在哪里？
老实说，沈石还真知道。在人教的传承中是有飞升之路的。人教飞升了上界，却也留下了通天之路。只不过这事绝非三言两语可以说的清的。
在他眼看着化魔的短暂时间里，必须用他懂的，可以立即打动他的说词打动他。好在这样的说词，佛经中就有。舌灿莲花，可不仅仅是说说而已。
沈石瞥了他一下说：“在你们心里，也在四面八方。”
“哦？我心里？我为什么看不到？”他愣了一下，平和不少。
沈石呵呵一笑，直接骂人道：“你这个老秃驴”
一个老和尚当即暴怒，几个小和尚也都纷纷拿起棍子要和沈石拼命。
沈石不疾不徐地指了指他们：“看，地狱之门打开了。”
几个和尚一听，登时若有所悟，纷纷放下了手里的棍棒。
沈石再次笑了一声：“看，天堂之门也敞开了。”
和尚们面面相觑，原来天堂地狱在心里是这个意思。
比起他们，树妖的感悟更加深刻。千多年的佛法修习，瞬间便压倒了魔性。一身魔气缓缓收敛，佛光再现。他更加急切问道：“那何谓天堂地狱又在四面八方？”
沈石随口说出佛门的偈语：“一花一世界，一草一天堂，一木一浮生，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。”
约莫十个和尚听得一愣一愣的。
身为佛门中人，佛法修习上却不如一个外人，他们也是很尴尬的。
就是树妖也微微一失神，显然没有想到为什么沈石会有这么高深的佛法修为，一时间竟是忘了沈石不是佛门中人：“施主既然信天堂，知地狱，那为何还要做出行凶伤人的事情？”
心中的执念，双眼所见与佛法所说，本就是佛心生魔心的根由，又哪儿是那么容易化解的。
然则他这一问，却是激起了公孙策他们的火气：“谁行凶伤人了？是你们先行凶的好不好？沈大人分明是看不过，所以才出手相助，怎么就成们凶了？”
可惜树妖根本不理会他们。他的问题并不是问题表面那么简单，而是他一千年修佛与现实的矛盾。
就像是后世的生活在新闻联播里一样。一个非常理想的社会，但是却不是现实。
这样的虚假与冲突，有人很容易便适应了，但是有的人却无论如何也接受不了。
树妖显然是后世，只是看着沈石：“无所谓因果，你信地狱，难道就不怕下地狱吗？”
修佛的谨小慎微，什么都不敢做，就是一只虫子，也不敢、不能去杀。具体在树妖身上，就是他在拼命的渡和尚，但是和尚们却是在一心敛财。
但是他能怎么做？只有感化、感化，再感化，至少他学的佛法是这样。
一如他做神树，受人香火愿力。愿力之重，他比哪个都知道，他只能不断以法力灼烧它们，化去愿力之重，返本还源，把精纯的精神力返还他们。这其中，树妖承受了多大的负担。看着自己辛苦修炼的法力就这么白白流失，天地不仅没有偿其功，反而不断衰退，灵气越来越少。那种做好事不受认可，为天地所抛弃的感觉，只有树妖自己才明白。
不过他的难题可难不住沈石。他的心态与国营企业许多“怀才不遇”的人完全没有分别，特别是那个特殊的年代，干多与少，危险与否，报酬都是一样的。这样的事听的多，也见的多了，只不过是把“我是社会主义一块砖”换一个佛经说词罢了，这有多难？
哈哈一笑，豪气万千道：“我不下地狱谁下地狱？”
这句偈语，可以说是佛门最有名的佛學禅语了，甚至可能没有之一。只要有这句话，再苦再累，甚至人牺牲奉献都不叫个事儿。
甚至包拯他们也不由叫：“好！”
“好一个我不下地狱谁下地狱！”
庆历新政下，推行不易。可不就是“我不下地狱，谁下地狱”。
包拯不过是执行庆历新政，就有这么大的感触。而树妖，一千年了。他的感触又有多深？
我不下地狱，谁下地狱？
一时间，树妖面露动容之色，看向沈石的眼神也变了。
这根本不是个大气概的话，而是一句大慈悲的禅语——堕在地狱道，求出无期，受极大苦，落入之中的人生不如死，这个时候，我不去帮他们解脱谁去呢？
树妖双手合十：“阿弥陀佛。”
兰若寺真正的和尚们也合手道：“阿弥陀佛。”
剩下的全是俗人，也就是假和尚。没有那颗慈悲心，看不见，也听不懂，自然是俗人一枚。
树妖扫眼看去，现诺大的兰若寺，和尚不过三五人，俗人倒是不少。
“阿弥陀佛。”树妖心有所悟道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃——这就是我的求佛之道。”
他是真的明白了，身体就如同是让当年前人觉悟的菩提树，心就如同是一座一尘不染的明亮的台镜，时时不断地观照自己，不让尘垢障蔽光明的本性。
“快看，神树流血了。”
“这是怎么了？为什么神树流血了？”神树旁边的乡民突然现，猩红粘稠的鲜血从树干之中流出来，好似一个人被撕开了一道口子一样。
狂风更大了，但天空之上却是阵阵雷鸣之声不断。
“赶紧跪下来给神树道歉吧，不能再藐视神明了。”
那些本身便不愿意对抗兰若寺的信众