有一天肖翠华李旭日二人去拜谒恩师，途中下起了大雨，两个人即于洞口观雨，当时只见雾茫茫，风雨狂，雷霆怒吼，暴雨倾盆，山林一片凄凉。
数米之外的松林中一条两丈来长的大蛇正在仓皇逃窜。天上的乌云则在其上来回翻滚。蛇每遇一树则紧附树身，作缠绕状，霹雳则一个一个的打下来，电闪雷鸣，却难近树身。
大蛇借雷霆间歇，迅速转换所附之树，每至一树，它不敢久留，必窥雷歇之空逃往它树之下。
肖翠华二人目睹其状，甚觉可怜，慈悲之念油然而生，正欲出手援其脱险，背后却传来恩师那压过雷霆胜过洪钟般的声音。
“肖翠华、李旭日啊，雷击蛇，乃是其缘，蛇附树，亦是其缘，只是蛇缠树，不见蛇求人，此乃缘不至此。你们有此拯救之心，慈悲之念已及其缘，必能解其厄。雷为什么要击蛇，这是此件事的根。人是地水火风“四大”之一，善念一动，即能动天地而涉及根，何需动手援之？”
恩师话音刚落，西边已经露出一片晴天来，顿时天霁雨收，风和清灵，一派祥和之景。再看那蛇时，早已不知去向。
李旭日和肖翠华审思良久，方悟及、此乃恩师借蛇缘点化缘根之机。
这时玉华真人的声音传来：“徒儿啊，人生修炼，奇缘甚多，若一一用有作去行善而修，人将疲于奔命难及广大，难人之处在于人不能分身而有其身约束。且整日惕惕，恐有疏漏。何不分神化气而达广阔，积于玄德少用凡心？此即是修炼之“常”不同于凡夫之举的区别和妙处。”
“徒儿啊，人能够积累无缘之缘，靠的就是慈悲的善念被精神用来波及万象万物，由此体现出的功德无量则是一件很自然的事情。”
“所以仙家老祖老子说：上善莫过于大志用在无缘的慈悲上。要想做到这一点，首先要解决事物发展之根的问题。万物未得其根，则不能操造化。修行者未得性命之根则不能结正果，所以先植好自身的善根是一件很要紧的事情。”
“神修丹法由老祖亲授玄元，隐布大道是一件莫大善举，是能够推及千万觉悟者的一次无缘之慈悲。看似无缘，却有其根，此根植于众生之中久矣。”
“徒儿啊，目前你们所要掌握的就是如何由缘而至其根，由根而端正性命，由性命的双修完成度亿劫的正果来。
“神修妙处因此而演，众得缘者当记取下列数言：步步验来作真种。无序心声为真诚，无意互报朴作真，无我自觉果圆满，无为自然功能成，无争能至灵台净，无地报恩佛化音。”
李旭日和肖翠华点头称“是”
玉华真人继续教导说：“徒儿啊，人虽贵为“天大、地大、道大、人大”这四大之一，然而人的形体是有限的。人“日食一什，夜眠六尺”仅此而已，所谓贵极至尊者，也不过如此。然而人心之大可谓超此之甚。人所谓贪得者，将“人大”的积极面用到了凡心之中。贪财，得要大；贪权，势要大；贪色，欲在大。”
“徒儿啊，世间之人，凡念贪及至此，则将人生有限之躯，强纳无缘之缘。用有限之寿命，贪无穷之享受。此称之为乐极，即落极也，必然要导致人走向短命。此命乃指真命，特指人的寿夭穷通之法权。所以现代的消费之快，俗缘之广，也就是循环节奏的加快，这个快反馈到现代生活中，说明了物质领域的快速淘汰，正在加速人们俗缘的到来和结束。所以凡人未修之缘过多并非善本，实乃恶缘。人贵在自知，缘贵在自生。”
“旭日、翠华，你们要知道，修炼者的缘却不同，不同即在于修道者视缘为内生之事而向心求根，既然是缘，必然要分成内、外两个部分。”
“那两个部分呢？我们每天都要遇到人情事物，这是人的外缘。我们每天都要产生七情六欲，这是人的内缘。这些内外之缘本无善恶，都是一念之内的正负变化，若是明白道理，万缘皆可为善果之种。”
“徒儿啊，你们一定要记住，内缘的善化，要靠信息的调控；外缘的善化，要靠人本身的自知自省。”
“要知道，与世人的强纳其缘不同，修炼者是很讲究随缘而定的。得来不动心，失去无遗憾。最重要的是将缘的变化转移到人心难及的地方去，这是修炼所应该努力的方向。人心难及并非只是调心所能够达到的，主要是通过炼神还虚以便使人的存在方式达到虚实同在，虚有实空的状态。达到这个状态了，所有恶缘的转化就必然会符合潜在规律的推动，这个规律就是“反之则道动之，弱者道之用”，人被其用，生存的意义也就无穷。你两个明白吗？”
李旭日和肖翠华说：“弟子等不甚明白，但已经完全记住，一定会好好参研体悟明了师父之教导。”
玉华真人继续教导说：“你们好好学习，一定牢牢记住，学习记住所有修行方法后，就可以回去了结你们的缘分去了。你们仔细听好，要知道修炼者的爱好之所以殊途同归，都返回到自身生命意义的追求上，就是因为修炼者受了信息调控的作用。每位修炼者最终能否成功，还是要回到人心自知自省这个问题上来才能解决，以此方能通及祖气，达及道根。”
“徒儿，一定记住，天有好生之德，出路对每个人都提供了同等的善缘，以此来增加每个人的福缘和转化恶缘，无奈人心多不能由善及法，而总是寄希望于以法