也许是因为昨天讲的课太精彩，也许是因为和传统文化冲突太大，也许是因为鱼恩给科学勾勒的未来太精彩，除去昨天来听课的人，今天又多了不少人。他们之中有满脸怒气的老者，有难掩兴奋的少年，还有一脸暮气的中年人。
礼貌性的见礼过后，鱼恩命人抬出一块木板，悬挂在他本后的墙上。在众人莫名其妙的目光中，用碳棒在木板上写下两个字——空气。
“今天我来讲讲空气。在科学的定义中，空气就是我们每天所呼吸的气，透明而且无色无味，充斥在你我周边……”
刚说道这里，就有老者站起身，昂声询问：“人有元气，天有清气，地有浊气，这空气又是哪一气？与元气，清气，浊气相比，哪个又更为重要？”
老者的情绪很激动，问到最后甚至又一股喷薄欲出的火药味儿。不用问鱼恩也知道，肯定是自己昨天的某些话传到他的耳朵里，与其固有思想有严重的冲突，刺激到了老者某颗脆弱的神经。
“长者请坐，本正现在就为长者解答。”
先不失风度的让对方坐下，随后才开始侃侃而谈：“在科学的世界里并没有元气，清气，浊气这三种气……”
眼看着对方激动的情绪又要爆发，鱼恩马上换了个说法：“除非长者能够证明这三者的存在，不然科学是不会承认有这三种气。我只能够证明空气的空气的存在，所以我只承认空气。”
老者一听，马上站起来反驳：“《鹖冠子》中有云，天地成于元气，万物成于天地。《论衡》有曰：元气未分，浑沌为一，万物之生，皆禀元气。《楚辞》有歌：高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。《黄帝内经》有写：食气入胃，浊气归心。两泻其血脉，浊气乃辟。先贤都说有元气，清气，浊气的存在，驸马怎好信口雌黄？”
鱼恩刚想反驳，柳公权就站起来打圆场：“二位听某说一句，你俩一位是国子监司业，一位是太医署御医，若是讨论的太深，我等可听不懂。与其在这里耗费大家许多时间，还不如晚上挑灯夜谈，成就一代佳话也未可知。”
听到这番话鱼恩才恍然大悟，肯定是昨天关于医学的言论刺激到了这位老者，所以今天他才怒气冲冲的来找麻烦。
柳公权的面子，不仅鱼恩要给，御医更得给。两人就这么放下争论，该讲课的讲课，该听课的听课。
“师祖认为宇宙内的东西有四种基本状态，分别是气体，液体，固体还有等离子体。这个等离子体，我解释不了，也证明不了，所以我先给它划个问号，表示只是一种猜想，还需要实验去证明。气体，液体，固体这三种状态我都可以证明。而空气，就是属于气体。”
一边说着，鱼恩一边对外挥挥手，外面的侍者看到信号，马上端着一个盘子走了进来。鱼恩旋即吩咐他，把盘子里的东西没人一份的分到每个桌案上。
等侍者分完，鱼恩拿起刚才分的东西说：“因为空气无色无味又透明，为了让大家可以更直观的感受他的存在，我准备做个小实验。用鹅身上最大的羽毛，把前段和末端都剪掉，之留下中空又透明的部分。在一段插入恰好可以填满中空的短棍，另一端用手指堵上。现在让我们推动短棍……”
一边说着，他一边用力把短棍往里推，直到自己再也推不动为止。下面听课的人也效仿他的动作，直到大家的脸上都爬满了惊异或者莫名的表情。
这时鱼恩松开手说：“不知道大家有没有发现，无论你用多大的力量，都不能把短棍彻底插入羽毛？”
在众人接二连三的点头后，他才继续说：“这就是因为空气的存在。在推动短棍的时候，空气会向中间靠拢，但是绝不会靠拢到消失的层度，所以你越是挤压，靠拢需要的力量也就越大，直到再也推不动为止。”
等大家都有所明悟之后，鱼恩再次拿起中空的羽毛说：“现在，让我们把木棍推到尽头，同样用手指堵住另一端，大家再来往出拔木棍……”
等众人手指的肉都高高隆起，却一脸诧异的怎么也拔不动木棍时，鱼恩才继续说：“木棍拔不出来，是因为没有东西可以填充木棍与手指之间产生的缝隙，也就没有东西可以抵消空气的阻力。这种阻力师祖称之为气压，你们也可以理解为来自空气的压力。”
包括柳公权在内，很多人已经没有兴趣继续听鱼恩讲课，而是沉迷在手中的羽毛和木棍之中。或者往里推，或者往外拔，虽然没有一个人成功，但是依旧忙乎的不亦乐乎。
就在这时，下面一位老者站起来，颇为疑惑的询问：“敢问驸马，同样的方法一样可以证明清气，浊气，元气，甚至阴阳二气的存在，为何驸马偏要说是空气？”
语气之中并不像刚才那人全是火药味儿，脸色也没有怒不可遏，显然这个人比刚才那个要理智的多。对于这种人，鱼恩当然乐意给他解惑。
“其实这只是个名字而已，你可以叫他空气，也可以叫他清气，浊气，甚至任何名字。将它定义为空气，是因为师祖发现它既是存在的气体，又无色无味，看起来空空如也，所以称之为空气。”
其实这个解释并不能算是科学，但是考虑到古人的认知，鱼恩还是选择这个更容易让人接受的说法。
果然不出他所料，得到这个答案，不只是刚才提问的老者豁然开朗，就连先前驳斥他的老者脸色也缓和许多。