其实天主教从江笈将批洋人带回来后。就开始在宋朝甩帆，这种宗教很有盅惑力。可是因为出现许多教义，也让百姓感到疑惑，这才并没有真正流传开来。但就是这样，也让道家的一些人感到担心，怕他们的地位受到挑战，于是有了张无梦登门造访石坚之事。就是这样，还6续地有西方狂热的宗教人士，听说了古老的东方有这么一个强大的国家，还从丝绸之路，不远几万里，到宋朝来传教。
因此杨文广和申义彬都听到这个名字，与这个个字架的故事。更知道那个神之子耶稣被他的学生犹大出卖，钉死在个字架上，三天后复活。所以才有此问。
实际石坚比他们知道还要更多。这个耶稣很有可能在历史上都没有此人！就是有也是个犹太农民，后来成为一个流浪贤人而且与被社会遗弃者一起吃饭。耶稣所治疗的疾病属于心身疾病。他从来没有在水上行走、从未用面包和鱼喂饱众人、从未把水变酒、从未把死人弄活口他被处死的原因并非是因为宣称是神子，而是公共不法妨害罪（此比）。耶稣从来未死而复生，而空墓的传说是故事。耶稣不是救世主，而且耶稣本身也从未承认他是救世主。同时真正耶稣只做过福音书里概的事情，其他均来自福音书作者的创作。同时，耶稣的教导仍然是公元一世纪犹太教自由主义的观点，近似于犹太教最着名的宗教领袖老希勒教导。这才是真正更接近于历史的真相。
但石坚不想打这口水仗，或者他再说如来佛是一个普通的王子，三清个传说，估计全世界几亿信徒都要用口水将他淹死。
此时窗户一丛杜鹃花开得象是滴血一样，在微风吹拂中，摇曳着一抹抹红色的星耸。
石坚说道：“与耶稣没有关系，倒是与撒旦有关系，这次我们钉的是撒旦。
杨尖广与申义彬眼里有些迷茫，撒旦是谁？
石坚看到他们的眼色，忽然笑了起来。也许耶稣他们听到过这个名字，或撒旦他们却没有听到，或者他们是天主教的信徒差不多。就是现在《旧约》中，撒旦还不是那么坏，就是他所作的那些事情也是受到耶和华的指使，来考验信徒的。《新约》还不知道在哪里。或者以后命不会有《新约》？
石坚说道：“就是行死的是一个魔鬼。”
对于石坚这个词，两人都很赞同。
与百姓不一样，他们都在站在社会金字塔的制高点了，因此他们看到的都是事情的内里。别看这次天理教杀官杀富人。对老百姓没有做下什么大孽，但是他们对国家的破坏达到了无以复加的地步。并且还勾结契丹，这还不算，他们为了使宋朝出现各种危机，使交子失信，主使或者纵使商人屯集货物，导致许多百姓家破人亡。直接的没有杀死多少百姓，可间接的将有几个万上百万的百姓是等于死在他们的手上。
这时候。范护乐进来禀报说：“瑶慧郡主，要进来。”
知道，耶律煮蓉嘛，让石坚抓了来。杨申二人都自动闭上了嘴。
石坚头痛。现在这个耶律煮蓉一边说自己说坏人，说话不算话，一边跟在自己后面就象一个二尾子一样，这在家中不能办公了。或者对她放心？天知道她是不是百分之百真的失忆。或者她重新记忆后，能不能想起这些事情？有的计利都关系到后面好几年宋朝的经济军事展，如果让一个清醒的耶律煮蓉得到，这将是可怕的消息。
别进来了，我们离开吧。石坚做了一个手势，说：“这件事你们再派人将周美将军请来，顺便我们到梅府上，再将萧先生请来，我们再作最后一次细致的安排。”
几人动身，来到门口，耶律煮蓉正眼巴巴地看着里面。看到石坚走出来，连忙拉起他的手。石坚无奈，在她头上摸了一下，说：
“乖，我出去一下，马上就要回来。”
还好，现在的耶律煮蓉比一开始要好一点，眼睛里流露出不舍，似乎不愿意。但也没有反对。
杨文广还没有察觉，但申义彬看到了有些不对，他问道：“石大人。瑶慧郡主，好象有一些异赏。”
石坚也为此事烦恼，他将前后的事情经过说了一遍，不过强暴的事情没有说，改成了重重呵斥一顿。然后似乎就失了忆。石坚说完后，问申认彬：“你说她是真是假？。
申义彬在石坚说到呵斥时，犹豫了一下，就知道石坚做了什么。
因为他对辽兴宗说过，我们在太行山中成了亲，那么不可能耶律煮蓉还是一个处*女吧。于是那件事自然就生了。他也没有点破。可这是真是假，他也不敢断言，石坚自己的智慧不算，他家中的那个赵蓉，脑子也不简单，两个人都没有看出破绽。自己怎敢断言。
但他还是意味深长地说：“可是石大人，还是要小心为妙。”
毕竟这个耶律煮蓉太妖了，契丹人说石坚是妖怪，其实石坚只是知识面多些，站的角度高些，否则单论智力，还不一定如耶律煮蓉。或者说耶律煮蓉某些方面也是妖怪。
石坚苦笑。自己也成了司马懿，让一个变傻的耶律煮蓉都弄成了惊弓之鸟。
其实说到底，还是石坚自己有的时候对女人心软了，这是他前世经过女士优先的影响，现在有几个人对女人是象他这样珍惜的？还有一点。有点留恋感情，或者他前世缺少了爱情，也有影响？不过如果石坚不是这样，也不会让耶律煮蓉自己面临很难以吧许，所以这两个人