论起来木征才是唃厮啰的长子长孙，拥有青唐大地的理论继承权，不过人家蛮夷唯力是尚，不认这个。
但是吐蕃人又重“贵种”，当年西夏李立遵树立起祖宗画像，就能让地斤泽各部小族纷纷来投。
木征这个标准的“贵种”，这些年就成了大宋招纳青唐蕃人的金字招牌。
在宋人的刻意经营下，木征在青唐人里边的名声，在投宋之后，一再爆表。
“小王子管乱，干王子管战，大王子管饭。”
虽然是机宜司刻意在河湟编造的顺口溜，但是不能不说，顺口溜能得以流传，有它一定的必然。
这么多年下来，木征为大宋招募了数十万蕃众，和已经被赐名为包顺的俞龙珂一起，成为大宋稳定西蕃的两大吉祥物。
而底下的真正措施，则是青储和家庭式圈养农场技术的成熟，让被招募过来的蕃人过上了天翻地覆的日子。
汉人负责培育羔、驹、犊，蕃人负责饲养。再由汉人统销统购。
这种包干方式和家庭联产方式，让蕃人小家庭畜牧业的抗风险能力大大提升。
而相应的，就是部落的瓦解和蕃人对宋国的依赖和崇慕。
酥油茶，马奶酒，这些以前只有贵人们才吃得起的东西，如今也渐渐走进了普通牧民的帐篷。
如今河湟和岷洮，对大宋忠诚度极高的蕃落，整整多达六十万户！
不过这一带还没有设置流官，各地知州都是将领兼任。
为了弥补行政上的粗放，避免大军阀的形成，苏油给神庙写信，从二林部输送了大量的巫僧，去岷湟一带传播教义。
蕃人们很吃这一套，包顺和赵思忠都在自己的驻地修建了巨大的庙宇。
那里同时还会传授汉字和知识，接收蕃人小孩子学习，而且规模比传统吐蕃僧人们的佛寺大得多。
现在的吐蕃教义还相当粗糙，教典中还有不少的糟粕，还有大量的苯教习俗留存，在先进性上，无法与结合了二林巫法，儒家礼法，大理佛法，宋朝佛法的二林教典相比。
加上宋朝政府的暗中鼓励，六十万户蕃落的实际行政管理机构，渐渐从军政府转移到了寺院的身上。
苏油并不愿意见到这一幕的发生，但是历史巨大的惯性让他一时无法制止，能把掺杂着大量私货的二林巫典在岷湟一带推广开，取代吐蕃教义，已经可以算是一个巨大的胜利。
其副作用就是，一手是代表公平和温暖的光明，一手是代表丰收与美好的智慧，光明智慧上师益西威舍的美名，在青唐各地传扬。