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第一千六百五十七章蕃坊

欲修城必先拆迁。正好侬智高之乱,让城西靠近子城的建筑尽数化为灰烬,反而让大量的拆迁障碍一扫而空。

当时广州知州的职务已经成为烫手山芋,一方面,朝廷施压让地方官筑城,另一方面,知州们担心工程失败会被问责。

比如余靖,因为岭南出身,深知广州修城困难,就宁愿不升官也要辞免广州职务。

但是程师孟本身魄力十足,决心迎难而上,坚持要在土质疏恶的广州西面,筑起一座新城来。

赵顼不但同意,还特意派遣使臣,给程师孟带去棱堡的图纸。

不过赵顼是想多了,造砖得用粘土,须得取自农田或是深挖埋藏于地下的膏泥,城砖在广州可精贵得很,不可能用本地的蛤壳土和酸红土烧造得成。

知州一个接一个地到来,都以无土烧砖而放弃修城。

当初吕居简见到街衢有砌石段,便马上借去修城脚。

直到好几任知州之后,官府烧出城砖,才归还了从老百姓那里借来的城脚石料。

熙宁五年八月,西城历时十个月的艰难建造,终于完工,整个广州城周长十三里一百八十步,高二丈四尺,九门,将广州最繁华、人烟最稠密的蕃坊纳入城中。

广州到此奠定三城并立的格局,宋代广州城,总面积扩张到唐城的四倍以上。

有了安全的城防,广州才成了吸引商贾们前来贸易的地方,城南的西澳成了有城墙和码头保护的内港,商船往来,百货充盈,为“五都之市”。

附近还有大市街、象牙街、玛瑙巷等街巷,程师孟得意地留下一首诗:“千门日照珍珠市,万姓烟生碧玉城。山海是为中国藏,梯航尤见外夷情。”

但那是程师孟给自己脸上贴金,相比唐代广州蕃坊胡人商贾往来不断,人数长期十万以上,象牙、翡翠、珠玑、蕃药不计其数,积载如山的盛况,还差得远。

原因就在于大宋的经济制度——“专榷”。

虽然广州从入宋之初就成立了市舶司,但是最初的贸易方式非常原始,市舶司和蕃商采取以物易物的方式进行贸易,其中的大宗商品,由市舶司尽数购入上缴朝廷。

广州市舶司用这种方式,经过多年努力之后,渐渐在常年里,能够给汴京输送价值七十万贯左右的货品。

最牛的一次是购得价值百万贯的乳香,那一年广州市舶司贸易额达到了一百五十万贯。

在岁入盈余只有六七百万贯的宋朝前朝,这就算是了不得的收益了。

然而这些东西对于地方发展来说毫无用处,因为都是中央政府的财政收入。

而且熙宁之后,南海蕴州和两浙杭州的强势崛起,以及纵帆船和牵星术的突破性进展,让近洋航海逐渐被远洋、大运载量、直线式航海所取代。

熙宁七年,广州市舶司甚至出现了第一次亏损,亏损额高达二十万贯。

朝中甚至有请求裁撤广州市舶司的声音。

因为是“央企”,市舶司是盈利还是亏损,蒋之奇其实是不怎么关心的。

不过市舶司没有专职的时候,会由地方通判代管,作为文官,蒋之奇不以为那是什么好差事,甚至认为让漏勺堂堂探花去主理市舶司这等商贾事务,简直就是有辱斯文。

想到这里,蒋之奇问手下:“苏通判今天没见着?”

书办回道:“听闻苏通判去了怀圣寺。”

“又去蕃坊。”蒋之奇眉头一皱:“等他回来,叫他来见我。”

怀圣寺是一所可兰经寺庙,建于唐开元二十九年。

“白云之麓,坡山之限,有浮图焉,其制则西域,磔然石立,中州所未睹,世传自李唐迄今。”

这个浮屠被广州人称作“光塔”,因此怀圣寺又被称为“光塔寺”。

在光塔寺的周围,渐渐构成了一个聚居区,这里住着的主要是蕃客。

蕃客,就是从远海来到广州定居的外国人,除了天方人,还有印度人、南海诸国人。

而他们所居住的这片地区,被称作“蕃坊”。

如今这里还是以有钱有势的天方人为主,其下还有大量他们雇佣的当地人,主要是一路招募的夷人、峒人。

大宋对蕃人是比较宽容的,在蕃坊设蕃长进行管理,蕃长的主要职责,则是管理蕃坊的日常事务,以及招徕商人。

应蕃人们的要求,朝廷甚至命地方政府给他们兴办了学校,诸蕃子弟均可入学,学习华夏文化。

他们还有机会能够融入到社会上层,左右地方经济,被朝廷封以官职。

只要遵守大宋的法令,蕃客们可以保留宗教信仰和风俗习惯的自由,居住三代以上,可以在广州购置田地和住宅,三代中有一代为官者,甚至可以与中国女子婚配。

漏勺穿着便装,头戴软翅幞头,在蕃坊中走着。

街道两侧,都是鳞次栉比的商铺,能够看出最早的那些还是汉人的样式,之后在中间渐渐成长出一些西方风格的建筑,又渐渐融为一体,让整条街变成一处充满了异域风情的所在。

这里的店铺主要是贩售绒毯、薄毡、香料、香水、染料、果脯之类的东西,也有销售锡器、银器的工坊。

妇人们“绕耳皆穿孔”,一个耳朵上戴着十多枚耳环,有些鼻子上也有孔,穿着镶嵌宝石的金饰。

男子喜欢穿彩色花绸,不过缂丝、织锦朝廷还在严禁,漏勺一看就知道他们穿的是眉山单面染。


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