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第八百五十九章张载逝世

赵顼待公主和驸马见了礼,才说道:“聊起苏明润家的孩子了,对了寿康,他家是不是有个长辈在庄子上?品行如何?”

说起这个卫国公主就撇嘴:“那孩子鬼精鬼灵的,对姐姐好得很,可就好像认定我每次去都要拿他们家东西似的……”

张敦礼就在一边笑:“扁罐家的东西,公主可真是没少拿。”

“驸马!”卫国公主不依了:“那是石姐姐和八公送我的!”

“哦?”赵顼又想歪了:“苏家其实也是殷富。”

张敦礼躬身道:“陛下误会了,都不是精贵的物事,八公农事上可是一把好手,又闲不住,周围别家都是园林水榭,就苏家庄子,给八公改成了菜园,鱼塘,桑林。”

“郡君和学士也由得他,苏家才多少人?吃不完的就周围庄子送呗。”

“最近才收了一地的古怪作物,说是苏明润从海外淘来的,叫胡萝卜,颜色喜人还甜脆,我已经求得了一些,过几日就给陛下送来。”

“汴京的芥蓝也是八公先种出来的,今冬又添了苤蓝,甜菜,卷心白菜,冬油菜,八公说待到开花结子,明年冬日里,汴京城又能多几样好菜蔬了。”

卫国公主兴奋地说道:“他家今年的大萝卜,最大一个有四斤,在地里都长裂口了,最是美味不过,每次去中牟我都……”

说到这里才想起来脸红,人家扁罐真没有说错,好像每次去都拿了别人家里不少东西。

见赵顼和两位太后神色古怪,赧然说道:“八公性子很好的……只把我们当做小辈,不会见怪的……驸马最爱跟他相处,有什么哥哥你问他!”

张敦礼说道:“刚刚陛下问八公品行如何,怎么说呢……八公不识文字,不通经史,但是自有自己的道理,待人坦诚公道,不骄不慢,不伪不谄,倒是天生的性子一般。”

“子曰七十从心所欲而不逾矩,我想老人家差不多就是这样的人了吧,因此我喜欢与他亲近,其实也是想学他为人处世之道。”

赵顼点头:“倒是,想来苏明润也是耳濡目染,才得潜移默化。听说理工学院的学子们在搞什么公祭?”

张敦礼说道:“是,他们在遥祭嵩阳书院山长,横渠先生。”

今年是理学重大损失的一年,邵雍才去世没多久,张载也去世了。

张载一生大部分时间和精力用于著书立说,教书育人上。

在关中兴教,逐渐形成自己的一套思想体系,使“关学”大盛,学者辈出,关中民风为之一变。

遇到苏油之后,两派学问在思想上碰撞,融合,完善,补充,更是变得密不可分,周密完备。

关学得到了牢不可破的“实学”根基,理论基础得以完善。

蜀学通过关学迈出了从“致用”到“经世”的关键一步,完成了从“数理”到“哲理”的重大发展。

之后两者更是逐渐融合,形成了对儒家思想大继承大发展的“理学”一宗,高举复古大旗,大力宣扬“格物致知”,“克己复礼”,发展到今天,更是提出了“天理人情”的口号。

在加上辩证,逻辑,矛盾论等思辨武器,直接将历史上跑偏的儒家理学扼杀在了萌芽之中。

在嵩阳书院讲学的时候,张载“俯而读,仰而思。有得则识之,或半夜坐起,取烛以书……”

在这期间,他写下了大量著作,对自己一生的学术成就进行了总结。

为了训诫学者,他作了《砭愚》、《订顽》,苏油看后大为赞赏,将之书写于嵩阳书院大门两侧,作为校训。

两篇文章字数较多,苏油又摘取了其中八个字,组了一副对联——民胞物与,养性存心。立于书院门边。

关蜀学派将此八字作为训辞,亲切地称两篇文章为《东铭》和《西铭》。

教学期间,张载还用自己所得的薪资,在横渠购置了数百亩薄田,亲自带领学生进行恢复“古礼”和“井田”两项实践。

按照《周礼》的模式,划分为公田,私田,等分给无地、少地的农民,并疏通东西二渠,“验之一乡”,希望证明井田制的可行性和有效性。

苏油认为这是不可能的,不过还是给张载去了信,表明了自己的观点,这也成为理工学派津津乐道的美谈——我不支持老师你的观点,但是我坚决支持你为追求真理而进行实践。因为实践才是检验真理标准,且应该是唯一的标准。

熙宁十年,秦凤路守帅吕大防认为张载的学术承继古代圣贤的思想,可以用来复兴古礼矫正风化,上奏神宗召张载回京任职。

宋神宗任用张载担任同知太常职务。

不久张载病情加重,辞职西归。

十一月十七日,张载行至临潼,当晚住在馆舍,沐浴就寝,翌日晨与世长辞,享年五十八岁。

张载一生,两被召晋,三历外仕,著书立说,书院的高薪全被他拿去搞社会实践和补贴学生了,殁后竟然贫无以殓。

嵩阳书院的学生们闻讯后纷纷赶往临潼,买棺成殓,护柩回到横渠。

张敦礼是学者型驸马,对大宋学界诸事所知甚祥。

听张敦礼细说前后,赵顼点头:“翰林院学士许诠,司天监少监陈昭明,知郑州苏元贞,韩国公富弼,管勾西京留司御史台司马光等纷纷奏明朝廷,乞加张载赠恤。那就按崇文院三馆之职,赐支丧事半数吧,朝廷也表示个心意。”

张敦礼拱手道


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