他和张纪中的不同之处在于，张纪中在故事情节上，是真的深挖原著，然后用自己的理解，去讲述一个新的故事，他也确实比港台更加接近金庸原著。而吴羽森，他对真正的三国历史毫无兴趣，他对怎么讲述三国历史很感兴趣。他的《赤壁》，完美体现了“一切历史都是当代史”这句话。
当代社会，喜欢讲“还原历史”，讲“还原历史人物的真面目”，于是吴羽森在《赤壁》里，就真的很用心的去“还原”了“历史人物的真面目”。他让那些脸谱化的历史人物，变成了有血有肉的人，给他们设计了很多有趣（或者说，他自认为有趣）的小细节，拉进和观众的距离，让高高在上的历史人物，走下神坛，走到普通士卒中间，也走到普通观众中间，让他们说着和普通人一样的话，干着和普通人一样的事，行为举止都和普通人一样，思想观念也和普通人一样。
于是，《赤壁》里的刘备，会真的给两位兄弟编草鞋，给诸葛亮送行时劝他多吃两碗饭，这做派，妥妥的土八路首长上身。而东吴大将甘兴（原型是甘宁），会因为一头牛向一个老农下跪，这思想觉悟，也赶得上八路军战士了。至于大都督周瑜，不但能在练军之时帮牧童校正笛子的音准，还会因为家里战马产崽，而匆忙丢下军队回家探望。吴羽森还给他和小乔安排了一场床戏，进一步凸显他的人性，尽可能的让他更加鲜活有生活情调、顾家、顾老婆、有幽默感、爱护士卒、爱护百姓、地位虽高却毫无架子。
这种男人，放到当代都很难找到，在那个等级制度非常严格，而东吴的等级制度又尤其严格的时代，简直就是天方夜谭。吴羽森是完全用当代好男人的标准去塑造的周瑜，也用类似的标准去塑造其他人物。一群现代人披上古人的盔甲就去演古人了，一张口，说的却全是各种接地气的话，做的全是各种接地气的事，这就是吴羽森的“还原历史”，“还原历史人物”。他试图用这种方式去打动观众，让观众接受自己对三国历史的了解，承认自己对历史有发言权。
正所谓最了解你的人，是你的敌人。吴羽森自己对《赤壁》用心极深，自然也知道安云天对《英雄记》的用心。那个年轻人和他一样，都是有自己的创作原则的人，也都是极有野心的人。两者的对立，无关私人恩怨，而是彻头彻尾的道统之争。
吴羽森对历史人物的再创作，是把那些英雄豪杰，降格成普通人，扭曲成现代人。让他们有普通人的喜怒哀乐，也有普通人的**和烦恼，让他们和观众打成一片。而安云天，他的创作思路，截然相反，他把那些英雄人物，进一步拔高了，《英雄记》这个名字，本身就透露出了很多东西。
英雄本就已是超人，拔高之后的英雄，那完全就是神明了。
英雄的传记，是【二十四史】，神明的传记，那就是【神曲】。
看看预告片里的关羽。高大、威严、无敌、无畏、身上批着金边，还特么那么的帅！像雕塑一样完美。网友都说这个关羽，比老版《三国演义》里那个更帅，废话！安云天用电脑特效把关羽重新雕琢了一遍，让他更像一尊完美的神像而非凡人，看起来当然帅！而这种完美，本身就是人类各方面都进化到极致的神明才会有的特征。而他的不苟言笑、目空一切，也不再是骄傲自负，那仅仅是神不在乎世间蝼蚁，仅此而已。
安云天这部《英雄记》，哪里是历史题材，分明就是神话题材。
这一点，在吴羽森知道《英雄记》的剧本后，就隐隐有所察觉。没别的，里面那浓浓的造神味道太明显了，如今预告片一出，更加证实了他的猜想。
将伟大的祖先塑造成战无不胜的神明，将伟大祖先生活的时代，塑造成金光闪闪的诸神大战的神话时代，这种做法，会极大的激起青年的民族主义热情，他们会热泪盈眶，会满怀憧憬，会被电影感动，进而被自己的臆想感动，然后，自带干粮和武器，脑子一热就为民族冲锋陷阵，奉献自我了。
一战时的各国士兵，就是这么动员起来的。而二战时的德国，则在造神的道路上更进一步，直接将德国人宣传成神的血脉，声称雅利安人从基因上就比其它种族高贵和神圣，进而鼓动起更狂热更极端的民族主义热情，即种族主义。
吴羽森一直有种感觉，进入2008年以来，大陆人的民族主义热情在明显升温，而西方在奥运会等事件上的反应，更加刺激了这种情绪的发酵。这13亿人，从1978年后，就失去了精神支柱，也失去了是非标准。从前他们豪气冲天，战天斗地，后来他们猥琐苟且，自我矮化。而在这种苟且和矮化中，一种新的**却在不可遏制的膨胀和增长。他们渴望出人头地，渴望得到尊重和仰视，渴望成功，渴望高贵，渴望再次顶天立地，渴望再次底气十足的对世界说“不”，甚至更进一步，对世界发号施令。
他们是中央之国，是煌煌天朝，他们有5000年文明史，是文明史的四大长老之一，并且是唯一一个存活至今的长老，他们还有13亿人，世界第一大民族！他们理所当然的骄傲、自豪，理所当然的想要更多，而这种理所当然来自哪里？
当然是来自祖先，伟大的、神圣的祖先。
祖先干过的事，我们当然也能干，毕