88看书>穿越重生>重生之绝代武神>438 舍利子迷踪【14】

“另外还有个故事也挺有意思的!”聂欢笑道。

“诶呀妈呀,你就别卖关子了!赶紧讲吧!”霍雨婷道,聂欢走过去一把将她的小内内脱掉,霍雨婷惊呼道:“傻子!你要干嘛?不会是想在这里那什么吧!”

“有何不可?万物皆为虚无!我们是修炼,欢喜参禅!”挺起神器便顺着霍雨婷后面的缝隙捅了进去!霍雨婷顿时娇喘连连,聂欢一边运动一边道:“传说古时候,叶波国有个太子名叫须达拿,立个暂言;金银珍宝、衣物用品等,只要他有的全布施世人。因此,美名传遍天下。

国王有头白象,力大无穷,能顶过六十头普通白象。每与敌国交战,都大获全胜,视为镇国之宝。敌国屡遭遇惨败,总不甘心。闻知太子乐善好施,乘机用用重赏招募了八个婆罗门,给足了钱财,前往叶波国向须达拿太子讨要白象。

须达拿见八个婆罗门异口同声要求施舍白象,暗想:白象是父王的心爱之物,镇国之宝,若施舍给别人,自己就会失去了太子的地位,成为国家的罪人。但又一想:自己不能违背誓言,失信于民。于是毫不犹豫地把白象施舍给婆罗门。八个婆罗门得到白象,高兴得手舞足蹈,怕国王反悔,骑上白象火速回去了。

失去白象,大臣们心急如焚,忧心忡忡,便向国王奏报说:“太子施舍无度,国度已空。现在又把宝象送给了敌国,若起战争,如何是好?”

按本国刑律,太子送象与人,应挖掉眼睛,砍掉手脚。国王虽然生气,但对太子也难施酷刑。便下命将太子一家驱逐出王城,到远离王城六千里的檀特山去悔过自新。须达拿无话可说,带着妻子曼坻和一双儿女辞别父母,将所有财物又施于世人,才赶着马车,出了王城。

人们听说太子要离开王宫,纷纷前来相送。太子与众人依依惜别,酒泪而行,走了半天,停在树下休息。这里,来了几个婆罗门讨马,太子立即把马送给他们,自己拉车继续前行。走了不远,来了几个婆罗门讨车,太子又把车送了人。就这样,一路上他把全家人穿的衣服,随身带的钱财,全部施舍给了婆罗门,变成了一无所有的穷光蛋。

帝释天见太子如此广行布施,想再次试探他的诚意,也变成了一个奇丑无比的婆罗门,来到太子面前说,“常听人说你乐善好施,有求必应,请把你的妻子施舍给我吧,我是个光棍。”

“可以。”太子满口应承,并让曼坻立即跟上这个奇丑无比的婆罗门走。帝释天领着曼坻走了不远,又转回来,把她交给太子,显出真身,说:“你信守誓言,广行布施,品德至高无上,连我也自叹不如!你一心修炼吧,你儿女会回到王宫的,到时候国王会派人来接你回去。”说完,忽然不见了。

后来,丑婆罗门夫妇百般折磨须达拿的儿女,但还不顺心,便牵到王城的集市上去卖。帝释天引导婆罗门把两个孩子卖进了王宫。国王见两个孙子吃尽了苦头,并得知太子夫妇的下落,派大臣进山,迎太子回国。全国臣民拥戴太子为国王。敌国被太子的善施行为所感动,主动送白象以示悔过。从此两国和好,永无战事。须达拿布施不休,直至成佛。

这个故事绘于莫高窟第419窟人字形窟顶东面。通过太子施象,被逐、行前布施、途中施马、施车、施衣物、人山修行、山中施子、施妻等连环画面,细致入微地表现了须达拿太子乐善好施精神。这幅连环画,情节生动,构图巧妙,绘画精细,主题突出,是莫高窟同一题材内容最丰富的故事。

还有五百罗汉的故事:

在很久以前,在古印度南部,有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗,占山扎寨,拦路抢劫,打家劫舍,杀人放火,无恶不做,商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵,终不获胜。只好报知国王,国王派精兵良将前来征剿,经过激烈的战斗,五百强盗战败全部当了俘虏。

国王决定,对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天,刑场戒备森严,杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身*体、披头散发、捆在刑柱上的强诘簦有的还割掉鼻子、耳朵,然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼,狼嗥虎啸,阴森恐惧,衣食无着。强盗们悲愤欲绝,撕心裂肺地绝望地嚎叫着。

凄惨的呼叫声传遍四野,也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救,便用神力送来了香山妙药,吹进了五百强盗的眼眶。霎时,个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷,给五百强盗讲经说法:“正是你们以前作恶多端,才有今天的苦难。只要洗心革面,弃恶从善,皈依沸门,就能赎清罪孽,修成正果,脱离苦海,进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过,口称尊师,成了佛门弟子。从此,山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后,当年的五百强盗终于修成正果,成为五百罗汉。

这个故事画绘在第285窟南壁,是莫高窟西魏时期最大的一幅故事画,也是最早的因缘故事画。其手法采用横卷式直线型构图,以八个并列画面,表现了故事发生、发展到结束的全部内容。一开始就是激烈的战争场面,以五人代表五百强盗。官兵乘骑铠马、戴盔披甲,手握长枪,与穿布裤麻鞋的强盗撕杀。这个画面是研究古代军史的宝贵资料。然后画面层层展开,结构紧凑,情节连


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