容妃55岁离世，葬在了清东陵之裕陵妃园寝。不过新疆也有一个香妃墓在今日喀什市东北郊区。传说，是乾隆令能工巧匠雕刻了一位仿真“香妃”，送“她”回到了故乡。
鸠摩罗什和玄奘佛教传播史上的译经家，几千年前，在丝绸之路上往来者必有坚韧的毅力，笃定的信仰。张骞如是，解忧如是，鸠摩罗什如是，玄奘亦如是。
鸠摩罗什这位生于西域龟兹国（今新疆库车县）的男子，自幼随母出家。《高僧传·鸠摩罗什传》中说他“诵毗昙既过，师授其义，即自通达，无幽不畅。”鸠摩罗什的神思俊才，传遍整个西域，人们非常钦服。鸠摩罗什的名声不仅远播西域，也东传至长安。前秦苻坚久仰大名，建元十八年九月，苻坚派7万大军出征，临行前嘱大将吕光：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗。朕甚思之。贤哲者，国之大宝。若克龟兹，即驰驿送什。”
公元383年吕光攻破龟兹，鸠摩罗什被俘，次年被押往后凉。其脚步也停在了甘肃。公元401年12月20日，后秦姚兴大败凉军后，迎鸠摩罗什入长安，并拜奉为国师。至此，鸠摩罗什到达东土传经之路，长达16年！时年58岁。此后从事译经，成为一大译经家。神奇的是，鸠摩罗什圆寂后，其舌头化为舌舍利，印证其所传的经典没有错误。
另一位高僧则从东土经西域诸国前往印度求学，一路也《西游记》描述的广泛被人们熟知的唐僧，玄奘法师。玄奘法师从大唐国土出境后，途经八百里流沙，历七十余国。小说中玄奘出行前，唐王与其结拜为兄弟。而历史上，玄奘法师在西行求法中，确实有过一次结拜行为，不过不是与唐王，而是当时西域非常重要的一个国家——高昌。当时的高昌王麹文泰盛情邀请玄奘，原本没打算去高昌的玄奘改道而行。麴文泰从清早等到半夜，听说玄奘到了，打开城门，出宫列烛相迎。高昌王想方设法要留住玄奘，奈何其西行意志坚强，不惜以绝食抗拒，后两人结拜为兄弟。高昌王为玄奘写了24封书信，给沿途24个国家的国王，助他西行。
岑参和李白边塞景、关山月流传千年
长安在唐时发展成了国际化大都市，西域的异域风情自然在商业往来中大量涌现。礼俗、服装、音乐、美术以至宗教。“胡酒”“胡姬”“胡乐”……是盛极一时的长安风尚。
唐诗又是文学史上的瑰宝。而唐诗中有非常重要的一部分是描写边塞的。“天苍苍，野茫茫”的西部大地，金戈铁马、雄浑苍凉，正符合诗人豪迈奔放的血质。
在西域众多文化名人中，岑参是在诗词创作方面做出贡献最多的一位，公元749年（天宝八年），30岁的岑参充当安西四镇节度使高仙芝幕府书记，到了安西。但是到边疆后并不得意，便于751年（天宝十年）初秋回到长安。754年（天宝十三年），岑参又作为安西北庭节度使封常清的判官，再度出塞。岑参有不少描绘西北边塞奇异景色的诗篇。其中有两首关于火焰山的诗作，在《经火焰山》中：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化功。”《火山云歌送别》中写道：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满天凝未开，飞鸟千里不敢来。”
边塞诗无论多么雄浑豪放，始终萦绕着一种无计消除的乡愁。不过有一个人与他们不同，因为他与他们的方向相反，李白来自西域。虽说关于他的出生地不止一种说法，其中出生于碎叶城得到众多人认可。郭沫若在《李白与杜甫》一书中说：“唐代诗人李白，武则天”。“明月出天山，苍茫云海间。”20多岁时的李白在北庭写出了《关山月》《静夜思》的名篇。
李白的血液里，涌动着胡腾舞的音乐，宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈激情，豪放及其神秘的瑰丽。李白喜欢听西域音乐，看西域歌舞。在长安时，他银鞍白马度春风，笑入胡姬酒肆中。西域的大漠、雪山、戈壁、长河、落日、古战场、废弃的城池以及辽远的地平线，气势磅礴，带着一种深情在其中。李白的热血、诗情与西部这条雄伟的骨架和脉络相合，他是中华大地之子，也是西域天山之子。
吴承恩和林则徐吐鲁番称火洲，坎儿井灌葡萄，岑参的诗里虽然写了火焰山，但让它名闻遐迩的却是吴承恩的《西游记》，“八百里火焰，周围寸草不生”“若过得山，就是铜脑壳、铁身躯也得化成汁哩！”这里是我国最炎热的区域，夏季气温高达摄氏四十七度，据说山顶气温可达摄氏八十度。
吐鲁番素称“火洲”“风库”，气候极其干燥，年降雨量仅为16毫米，而蒸发量达3000毫米。但是在这块神奇的土地却有“苍藤蔓架覆檐前，满缀明珠络索园”的生命奇迹。奥秘之一，就是在吐鲁番盆地上分布着四通八达，犹如人体血脉似的坎儿井群和潜流网络。坎儿井与万里长城、京杭大运河并称中国古代三大工程。它将天山上的雪水，引到了一片片绿洲，延续着不息的生命。
林则徐被发配新疆“军前效力”时是1843年，1845年年底被道光皇帝释回内地，虽然时间不长，却在新疆留下许多佳话。1844年12月，林则徐从惠远城出发，在乌鲁木齐过了春节，又经过吐鲁番到焉耆，过