已经布置了三百多年，这些妖族有许多已经气候小成。等传经之时，大多都可修成妖神，少部分或许有机缘成为妖圣级别的高手，到时有孙悟空为主，佛门诸佛为辅，或打或杀，应过一个个劫难，破劫即可夺气运加身，再有传经东土之功德，孙悟空斩尸悟道都会容易一些。
可今ri，也不知道陈九公是有意的还是无意的，竟然把主意打到准提佛母布置的这些妖族头上，这才是准提佛母真正恼怒之处。
但无论怎么想，最后准提佛母只能选择退一步海阔天空。
……
却说陈九公退了青莲造化佛和药师王佛，在西牛贺洲上闲逛，寻找那有妖气的山头。
截教乌云仙，是金鳖得道，是不是妖？还有现在小乘佛教的孔雀如来，孔雀是不是妖？虬首菩萨、灵牙菩萨和金光菩萨又是不是妖？
为什么乌云仙以仙为称，而不叫乌云妖？那小乘佛教三菩萨在截教时，也被人唤作虬首仙、灵牙仙和金光仙，为什么不成虬首妖、灵牙妖和金光妖。
最让人费解的还是那孙悟空，一个猴子得道，以前闹天宫时被天庭成为妖猴。可后来保唐三藏西行，为什么能喊这个妖jing，喊那个妖jing的？
这不是孙悟空脸皮厚，而是妖与仙佛有鲜明的界线。
如果简单的说，话就说回来了，就是妖气。
我们西游记时，孙悟空经常抓风一闻，然后就说前方有妖jing，这同样也是凭妖气来辨别的。
那妖气究竟是什么味道呢？
腥味，是非常浓的腥味。
为什么是这种味道呢？因为凡为妖者，皆食血食。这里说的血食，不只是人，凡是生灵之血肉，生食的话就全是血食。
有人说因为人肉细嫩好吃，所以妖怪好吃人。
实则不然！
一个凡人，顶多也就二百来斤，正常的百十斤，瘦弱的甚至不足百斤，又够哪个妖怪吃的。
普通的妖族喜欢吃的多为猪、牛、马、羊等牲畜，那些神通广大的妖王则食灵兽，那肉才真叫细嫩呢。
在天上有一条天河，是天庭水军驻扎之处。而上古妖族掌管天庭之时，天庭就是饲养血食之处。在天河内，饲养无数抹香龙鲸，自帝俊、太一，至天庭三百六十五妖神都喜这龙鲸之肉。而且，两位妖皇每次朝见女娲娘娘时，都会带百头抹香龙鲸献上。
像鲲鹏妖师踞北冥之地，在那北冥汪洋之中无数水族也皆为其饲养之血食。
而乌云仙、虬首仙等人，自未化形之时，就拜入通天教主门下，采天地之灵气、ri月之jing华，从未食血食。虽为妖族出身，但随着多年修行，已经成仙而非妖。
孔雀如来当年被通天教主点化，带上金鳌岛。但通天教主称其妖气未散，不收他入门。那时的孔宣在金鳌岛忌血食，静颂黄庭，熬得百年，才将一身妖气化去，拜入通天教主门下。可正因当年食血食、吃人的缘故，虽一身妖气尽已化去，但今ri的孔雀如来心中常有杀念。也是因此，心情不如释迦牟尼，而且动不动就出手伤人。不，是伤佛。
西游记中，孙悟空在花果山聚七十二路妖王，与牛魔王等上古妖王结拜，食血食集聚一身妖气。后来释迦牟尼将其压在五行山下，就是为了消磨他心xing和其一身血气。
在五行山下，哪有血食给孙悟空吃啊。这足足五百年，才将其一身妖气化去，后被观音点化，入佛门随唐三藏西行。一路上吃斋念佛，故而有了称别人为妖jing的资本。
陈九公今ri西来，渡的就是妖。虽有妖气，但若能将其妖气消磨，这样的弟子心志坚定，即使不能成道，也可成事。
一路行来，神念观边八方。突然，感觉到一丝妖气，陈九公往云头下观，却是一怔，当即笑道：“没想到这还是个雅妖！”
一道青光落下，陈九公样貌未改，但衣着大变，穿着一身普通的青se道袍往那处行去。
这有妖气传出之所在，并非山，也不是洞。只见山环楼阁，溪绕亭台。门前杂树密森森，宅外野花香艳艳。柳间栖白鹭，浑如烟里玉无瑕；桃内啭黄莺，却似火中金有se。双双野鹿，忘情闲踏绿莎茵；对对山禽，飞语高鸣红树杪。
当然此地不是王侯第宅，也不是豪富人家。陈九公缓步沿阶而上，来在门前，门上嵌着一块石板，上有“黄花观”三字。
“黄花观……”陈九公心念一转，就知此中住的是哪一妖。神念一扫，见那妖正在观中炼气，修为不高，但也不算低，和自己刚入门的女弟子蝎玉相仿，都是相当于玄仙的大妖修为。
陈九公刚一入观，就有两小童迎来，其中一个高呼：“道长从何处来？”
“吾乃游方道者，途径此处，还望叨扰一ri，明ri上路。”
“这……”对这种事，小道童哪敢答应，刚才说话的道童向陈九公一礼，“还请道长稍后，待我禀明观主。”
“仙童只去便是！”
不一刻，一阵脚步声传来，那小童引一道者从二门内走来。这道人面如瓜铁，目若朗星，头戴戗金冠，