把整本《吉相术本》翻完，不管是“吉凶术”还是“山水论”都需要在实践之中去融会贯通，钻研现在看也没有太大的用处，所以张天易便将目光放在了《乾离道诀》上面。
作为道家养生的密集，《乾离道诀》之中蕴藏了道家练气的精妙奥义，书中所言，练气养生一共分为三个阶段，第一个阶段叫做“藏气”，就是先修炼出真气。
当真气充盈，达到了气藏于身的地步之后，才向着第二个阶段迈进，第二个阶段叫做“长生”，顾名思义，当养气的功夫达到了顶峰之后，体内的真气就能够温养自身，达到“长生”的目的。
道家的一切法门奥义，都是围绕着“长生成仙”而来的，除此之外，那些神神鬼鬼的东西，不过是道教表象而已，那不是道家的东西。
真正的道家高人，向来不问世事，隐居身上，潜心修道练气，追求的是长生羽化的终极奥义，所以道家的高人，年过百岁，甚至一百多岁，都是很正常的事情。
但是“长生”这次词语太过笼统，活一百岁也算长生，活一百二十岁也算长生，活三百岁更算长生，这个阶段如何定论，即使是《乾离道诀》也没有给出一个准确的答案。
至于第三个阶段，则更加像是道家的一个理想，传说之中能够达到的境界，在《乾离道诀》之中，将它叫做“化羽”，也就是成仙了。
道家有很多关于羽化成仙，白日飞升的传说，其实说到底，都是对练气养生，达到真正长生不死的一种期望，张天易也没有觉得，真的有人能够修炼到第三阶段。
实际上纵观整个道家养生的三个阶段，张天易觉得，恐怕也只有第一个阶段“藏气”才算是靠谱的，后面的那两个阶段，估计从古至今，从来也没有人能够真正达到过。
不过在仔细的看过了《乾离道诀》之后，张天易也终于明白了过来，为什么他明明已经通过养心诀练出了真气，但是真气却时灵时不灵的原因所在。
养心诀的修炼之中，有大小周天的说法，初始修炼，修炼者只能够在丹田气海之中，慢慢的凝练出一道气，这就是道家修炼者的本源真气。
凝练出了本源真气之后，以本源真气为根基，吸收天地之间的灵气，不断的壮大这一道本源真气，当本源真气达到了一定的程度之后，在按照养心诀的法门，将本源真气引导出丹田气海，顺着体内的经脉运行。
当真气在体内经脉之中运行一周之后，重新回到丹田气海，便被称为“小周天”，直到这个时候，真气的修炼才算是真正摸到了门道。
真气顺经脉运行一周，再回到丹田气海，称为“一周天”，一般修炼养心诀，凝练出了第一道本源真气之后，大约三日左右，就能够运转丹田气海内的真气，在经脉之中运转一周天。
但是其后，想要运转第二个周天，就要看个人的修炼勤奋以及修炼的天赋了，很多人一辈子都达不到第二周天的运转。
而要达到大周天的地步，则需要丹田气海内的真气，在经脉之中运转三十六个小周天，按照《乾离道诀》所言，修炼到了大周天之后，修炼者的养气就算是小成了。
到了这个时候，修炼者的身体将会大大的优于普通人，就算是古武者，在气韵悠长上面，也比不上道家的练气者，从此便百病不侵，寿命也会大大的延长。
在凝练出第一道本源真气到运转一周天之间，本源真气一般只会在丹田气海内储藏，而不会从丹田气海之中游走到经脉，进而运转到身体之中。
这就是为什么张天易的真气时灵时不灵的真正原因，而从张天易凝练出第一道本源真气到现在，已经过去了数日的时间。
按照《乾离道诀》所言，现在他应该已经能够达到运转一周天的要求，但是这几天以来，他都在忙着别的事情，也没有潜心先来凝练过本源真气，所以结果到底如何，他自己心里也不清楚。
想到这里，张天易便决定先试试能不能够让体内的真气顺利的运转一周天，于是便按照养心诀的心法，沉心静气，内视自身。
然后尝试着将自己丹田气海内的真气引导进入到经脉之中，感觉到一股暖流从小腹之中涌了出来，张天易的心里微微一喜，至少这第一步“导气出海”他算是成功了。
接着真气便在他的控制下，顺着他的经脉一点点的前进，真气在经脉之中运转，张天易渐渐的感觉到了一丝痛楚。
随着真气在经脉之中运转的位置越来越深入，那种痛楚也在不断的加大，《乾离道诀》之中说过，人体经脉本身是未开化之地，真气进去，相当于开荒。
所以真气运转的第一个周天也被称为“开脉”，开脉的过程是痛苦的，因为原来的经脉不够宽广，无法容纳真气的运转，所以真气在开脉的过程之中，会拓展经脉。
就相当于把一个小的河道挖开，变成大一点的河道，所以才会产生痛楚，而且河道挖得越深，挖得越长，痛苦也就越大。
养气第一步的难关就在这里，很多练气之人，就是因为承受不住开脉后期的那种巨大的痛楚，导致运转失败，迟迟无法开脉成功，真气的修炼自然也就停滞不前了。
张天易知道这个痛苦的过程是必然的，所以也是一边咬牙坚持着，一边继续的引导真气在经脉之中运转，当真气到到达了运转周天的第一个节点的时候。
张天易就感觉