88看书>玄幻奇幻>都市之仙魔少年归来>第八十三章开端

德国尼采曾说过“上帝已死”,这句话常常被人误解,它并非是指上帝真的消亡,而是指人们在没有上帝的指引下,依旧可以创造属于自己辉煌,用人的智慧去解决所遇到问题,不再是傻傻地祈祷神明保佑。期望祂降下神迹,消除一切灾厄。

这样的思想在我们看来,委实是伟大,但事实上却是和我们没有多大实际意义。这句伟言对我们来说更想是用来装十三的俏皮话(就像我现在跟你们说一样)。

我们的先民早已习惯用自己的双手双脚和身躯,甚至是性命去适应自然,在和自然争斗和顺从的过程中进行着微妙的融合之旅。

大洪水来临时,西方人在神使诺亚的指引下,进入方舟避难,人类文明得以延续。而这场毁天灭地的大洪水只不过是上帝认为人世是污秽的,需要毁灭。

这场浩劫中,人类就像饭碗里的污垢,上帝觉得碗脏了,就拿清洁剂来清理一下,人类之所以能够活下来,是因为上帝的慈悲!提前告知了诺亚洪水来临的消息,和度过难关的方法。

于是,在上帝的指引下,人类幸存了下来。

那么在我们的文明体系中呢?

共工和颛顼争帝失败,愤怒之下推到不周仙山,天地将倾,洪水肆虐人间。女娲大神为了拯救苍生,采得五彩神石,牺牲自己,以身补天。

同样是大洪水,同样也都是由神明引起的,一个是净化的神罚,一个愤怒的劫难,但前者暗示着神明是无罪的,错的是人,后者故事中人不过殃及池鱼,错的是神明。

解决方案是也是不同的,前者是神的启示,人类得到方法后,采取自救,最后结果是感人神明不杀之恩;后者则是神的错误便由神来弥补,哪怕是生命的代价,最终的结果依旧是人感恩神明。

这两者之间有区别吗?答案是肯定的。

我们从不把神当成我们的唯一信仰,我们信祂,却不盲从。我们从不把最根本的希望寄托在神明身上,说的最多就是祈求老天爷风调雨顺。

我们不指望神降下神迹,只希望老天爷做好自己的职责,别给我们捣乱。

收成好了,三牲都是老天爷您的,要是不好,硬怼着老天爷的脸破口大骂这种事情我们也是干得出来的。

所以和几乎人人信仰宗教的西方比,我们就是不知敬畏的狂徒,胆大妄为的疯子。

我们这样在一些方面的确是不好的,首都的雾霾就是最好的例子。

但是,靠山山会倒,靠树树摇,靠人人会跑。这样的道理,我们的先民是用无数的血和泪换来的。

当然也有人会说,靠自己不一样不可能保证会成功,我想说这句话是对的。

但,那个时候,我们还会后悔吗?怕是一边说着日天的骂语,一边冲向敌营,死也要拉上一个垫背的!

我们会在几乎活不下去的境地,努力活下去。

汉时,在欧洲的土地上大杀四方,灭掉西罗马的匈奴不过是我们的手下败将,被我们赶到那边去的。

五胡乱华时期,汉人被肆意屠杀,被充作粮食,称为两脚羊,如此黑暗的时代,依旧有武悼天王冉闵这样的铁血筋骨。

即便是羸弱的两宋,我们对外作战的胜率始终在六成以上,要知道当时武将地位极低当头的是文官。

蒙古铁骑踏破了我们的国度,而不过百年时间,那个号称天子守国门的皇室把铁木真的子孙赶回了老家,在黄金家族的遗光中醉生梦死。

这些都太远,那么小米加步枪总该听过吧。

所以,犯我强汉者,虽远必诛!

于是,当尼采提出“上帝已死”这一说法的时候,崩溃的不是上帝,而是教会。

《圣经》旧约中《创世记》一卷中,第六日,上帝创造了人,所以人的一切是属于上帝,土地,财富,妻儿,包括生命都是。

教会是上帝在人世间的代言人,依从上帝的指示,引导人们,行使着上帝的权力。

意思就是上帝不在,教会就是上帝,但上帝怎么可能无缘无故地降临,所以教会在人世间具有绝对的统御力。

黑暗中世纪,反过来说便是教会的无上荣光。

但随着文艺复兴的兴起,人的力量和私欲得到认可。无数妖孽一般的文学家,艺术家和科学家如同雨后春笋一般。

虽然人们对上帝的信仰依旧存在,但因信称义成为一把利刃,教会对教义的解释权的垄断被逐步肢解,数个教派诞生。

但矛盾却有符合情理的状况出现了,教会分出数个教派,但每个教派都想成为上帝在世间唯一的代言人。

无数的厮杀在人们看不见的黑暗中进行着,原因很简单无论是哪一个教派都只愿在人们心中留下光辉的形象,再一个就是人都聪明了,不好糊弄了。

各个教派拥有非凡力量的人在数不胜数的自相残杀中,不断死去。

这没大不了的,也无法避免,争权是要死人的。

但突然有一天,有人发现事情大条了,诞生非凡之力的人越来越少,就算进行修炼,得到提升的进度也非常的慢。

举个例子,生来可以使用火焰,但只有打火机那么大,修炼个几十年终于进化成家用煤气灶了。

可是这样的能力干掉普通人没有问题,但和现代化的武器相比,就是鸡肋一般的存在。

各大教派不得不停止争斗,暗中开始学习科学文化知识……

不学不行啊!要不然根本就活不下去,时


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