礼赞声声而起，灿然灵光下落，其中圣洁庄严之意表露无遗。?一看书??·
散塔林会这种打造出品牌效应的老牌黑帮，麾下成员自然也没有混吃等死之辈，哪怕是位居组织中下层的奴隶贩子们，也基本是摸到了正规施法者门槛的角色。
特别是像这种冒充圣职者的外围桩脚，在神秘学的研究上未必就比正牌的牧师、祭司们差什么，在模仿圣职者的职业生涯中，对诸多善良诸神所司掌的神职和领域特征，了解甚至犹有过之！
对神灵的礼赞，哪怕其中包含了许多为了取悦神明而添加的矫饰之语，但是却必然要触及神灵所掌控的领域。
而当神灵出现在主物质位面后，源出其神性的光辉，更能直观地体现这位神灵所司掌的领域。而一位神灵要在主物质位面显圣，也必然要将其神域展露无遗，走的就是堂堂正正之路。
这一点，既是神灵对其教义与道路的展示，也是神灵作为“法则具现化”的本质，从来瞒不了人。
但是这一位突然在埃诺奥克沙漠中显圣的大人物，究竟是何方神圣啊？
那一位所展现的神力，几乎改变了整个埃诺奥克沙漠的天气。把燥热烈阳化作温煦暖阳，这是晨曦之主兰森德尔降临时，“黎明”和“春日”两个领域具现化后特有的异象。
就连沙漠中渐渐生出的一点绿意，也像是晨曦之主所特有的“复兴”神职所带来的变化。
但是除了这些属于晨曦之主的领域外，那圣洁的光芒中分明还带着其他的神力特质
光明与医疗这是善良与秩序之神必然涉足的两个领域，掌握这个领域的神灵就太多了些。
不论是晨曦之主这位太阳神，还是司职正义的盲眼之神提尔、执掌守卫的警醒之神海姆、代表忠诚的正直之神托姆这三圣神，还有在大陆上较为小众的光明之神培罗，起码有十余位善良神灵和这两个领域有关系，说明不了什么问题，但问题在于
不论是盲眼之神提尔的“正义与报应”，还是正直之神托姆的“秩序与保护”，甚至殉道者之神伊尔马特的“殉难与谦卑”，都出现在了这神性的光芒之中。壹看书·简直让人怀疑，这是不是居住在天堂山的诸多善神同时显圣降临了？
这点疑惑，很快就在那一片纯正无比的神光之中被消化干净，紧接而来的，却是一道光以眼为桥，直入心门。
人们形容心灵，常以心田为喻，本性浑茫如田土，母胎中带出来的本能，后天所生的情志，就是田土间萌生的草芽。
只是这些草芽也有杂草与禾苗之别，清理“杂草”，培植“禾苗”就是人之为人的最重要一点工作。
善与恶权且不论，不管求利还是求义，是大贤还是巨恶，都是在这方寸心田中除莠草，种灵苗，做不到这点，便为恶也是有限，只配与地精、狗头人之流相提并论。
人之性灵，最是奇妙，也最是引人深究，这方天地的三大魔法体系，灵能魔法不必说，基于信仰的神术，基于魔网的奥术，也有专门的学派在人心最幽微的变化上做文章。
但这类法术虽是车载斗量，却没有这道光华那般奇异，竟是直入心田，尽扫“杂草”，更在转眼间移形换质，生生地将这个冒牌圣职者的心田打碎，重组！
如果这位冒牌圣职者对遥远时空中的某个宗教有所了解的话，就该明白，这是一个非常著名的神迹：“天主的救恩之光照入我的心中”。
要说蒙着这种神迹的人物，比较著名的就是圣徒朗基努斯，这位罗马士兵在耶稣被钉死十字架的时候，用一柄长枪刺入了耶稣的肋下，却也让他的双眼被耶稣的圣血所染，自然而然地改换信仰，成了十字教早期的著名殉道圣徒。
当然，自从那位“即是神之子也是人之子”的救主复活升天后，这种“圣血入眼”的恩宠便再难一见，梵蒂冈圣人名录上的教父、隐修士、殉道者们，不管是灵修还是祈祷，最后也不过求一个“救恩之光照耀内心”了。
但是比起那些在苦修与虔诚祈祷后才有了感应的修士们，这个冒牌圣职者身上的神迹就来得太快也太强烈了些，以至于七情错乱，瞬间就跌坐在地，嚎啕大哭起来。
撕心裂肺的哀哭声中，这位早已经磨练得脸酸心硬的冒牌圣职者只是不停地撕扯着头发，又跪在地上砰砰地捶着胸口：“神啊，我有罪，我有罪，我放纵自己的**，行了最不义的事，伪装成圣职者，将可怜的人们买到邪恶的国家中去做奴隶！救主啊，请饶恕我，我愿意拿出所有的财产，全力去弥补我曾经的罪恶！”
不独这位，圣光洒地，就连几个地位颇高的暴政之神牧师也经不起这种直接将心神破坏再重组的手段，曾经对暴政之神的信仰，直接就给褫夺转化。
只是比起普通的散塔林会成员，作为暴政之神班恩的牧师，无不是经过种种神灵考验而拔擢起来的。从形体到心神，都已经与班恩的神域联系在了一起。圣光入心，改换认知，净罪忏悔，这来自弥赛亚的救赎，等于是将对方的形与神都彻底否定，推倒重来。
这样的“推倒重来”，可就不是哭几嗓子，喊几句“我有罪”，就可以接受改造，重新做人的了。越是高阶的邪神牧师，与邪神法度结合得越紧密，这样强制性的赎罪，带来的逆反作用也是格外强烈，黑色商路之上，地位最高的几个班恩牧师，连一声“我有罪”都来