一声“看个够”，随之而来的便是滚滚黑潮从天而降！
然而劫云中显化出了巽象神君，便有与之相合的符篆在虚空盘结，依然走的是“雷劫搭台，魏野唱戏”的路子。
只见巽象神君展动手中符幡，幡动风亦动，卷起劫云如涛。
劫云之中自有灵光蟠曲，抟风扶摇，隐隐显出千百似人虚影
和之前魏野借雷劫显化的雷曹天丁一般，那风中人形也是额尖坟起，环眼勾鼻，也不戴冠顶盔，只将满头乱发随风飘拂，身上穿一身细鳞软甲，外罩着青色大袍，赤着两脚。
这些模样丑怪的人物，都背着一个鼓囊囊的虎皮大口袋，不必说，这就是世间供奉的风伯、风婆、风姨等诸多风神都必然装备一只的“风袋”了。正如震象神君坐镇劫云之内，雷劫之中便自然化生出雷曹天丁与之呼应，巽象神君化现，便有这些青衣披发的驱风使者随之并行。
这些披发跣足的青衣使者见着黑潮翻涌而降，当下就怪叫一声，纷纷扯开虎皮口袋，顿时袋中风啸如虎！
风从虎，云从龙，这是御风驱云之法的固定配置，不管是虎啸还是虎形，并不怎么稀罕，然而风袋中咆哮而出的气流，却是同样的黑气沉沉，仿佛亿万魔头正藏身于黑气之中，厉吼声声！
黑风直冲而上，迎着滚滚黑潮，二者半空交冲，潮涌如吼，风啸似雷，隆隆巨声，响彻天地。
只见劫云之上，黑潮翻腾如龙，却是被这股黑风卷动，绞成半截黝黑天柱，下不着地，上不接天，就这么僵持起来
黑海之上，迦罗文殊安禅如旧，然而心神却与这片黑海仿佛熔铸一体，对于黑海“向下渗漏”的过程更是如掌上观纹：
“驱神遣将，主握风雷，果然是仙道中人一贯的伎俩。可惜啊，风雷之力虽然磅礴无匹，终究只毁得去有形之物，却怎能奈何无形无质的恶源恶根？”
话音未落，被狂风所卷动的黑潮依然以沉重的姿态向下落去。在黑风的刮磨销蚀下，原本汹涌的黑潮，被分解成了一滴滴黑色的浆液。但就像云层中凝结过大的雨滴，无法再托举于云中一样，这些细小、粘稠如黑泥点的雨滴，依然有着不可思议的密度和质量，让它们得以摆脱狂暴飓风的束缚，朝下抛落。
黑潮化为黑雨，这种化整为零的变化，正对着巽象神君的神通而来。飓风狂暴的力量，只会将这些黑雨扩散开来，向着四面八方降落，而鬼知道这黑雨落地之后，又会造成什么样的异变！
便在此刻，巽象神君头顶羽冠上嵌的那颗大珠猛然透出清光，巽象卦符一闪即没，便有咒音震动大气：
“北阴郁绝，玄天帝令：四天闭塞，八面黑风，鬼门沉沉，人道冥冥，悉皆摄捉，无至逃形，广布普天，大逞威灵！”
咒音起处，风吼更烈，却见风起八方，黑气弥漫，其中更生出一股收摄之力，转眼间就将万千黑雨吞入飓风化成的气漩之内，随风上下鼓荡，再难脱黑风掌握！
此是北阴黑煞摄魔风，同样源出雷劫法度，算是天刑中“风灾”这一属。如果说雷劫以杀伐为主，那么风灾就兼有“拷掠”、“囚禁”两重意味。
而且比起那些专门针对旁门中人、妖灵精怪的雷劫，这北阴黑煞摄魔风就很有点不挑口的意思。只要引动此劫，哪怕是修成金身的佛门尊者、功德深厚的祀典正神乃至玄门正宗的仙道中人，遇见这类风劫，多半也要受制其中，难以脱身。
道门前贤形容这北阴黑煞摄魔风，道是“上接天河，下达九泉，无论高下，不辨疏亲”，又道是“鬼道除踪，魔王灭影，金仙古佛，灭迹除形”。这其中暗藏的困锁收摄之力，也可想而知。
而在此刻，魏野以八卦神吏真形符入主劫雷，试演天刑变化，引动风灾，化出这北阴黑煞摄魔风。于杀伐之力上，北阴黑煞摄魔风或许不是最优选，然而在困锁、收摄、防御上，反倒更适合当下的情形。
被人撞开天关地锁，勾连两处虚空世界，这已是无可挽回之势，但随着虚空孔道滚滚而下的这股黑潮，却是绝不能让它们轻易入界。
不论这黑潮是什么，但怎么看也不是善类，先阻住它们前路最为重要！
迦罗文殊也在暗暗吃惊，他对某人的印象，一直维持在数劫之前。那时候的魏野暗藏于东京潜流之下，一手挑动军人哗变，一手则借道高野山的大悲胎藏界曼荼罗，坏了所有人的布置不说，更将自己无端接引到了一处莫名地界，又被莫名放逐在无尽星空深处。
这中间，某人坏事的本事实在是一等一的，但自身的神通法力也就算是一般，只不过身后来历有些莫测，更有大神通之士为后盾，所以迦罗文殊才有了某人乃是“紫府谪仙”这个推论。
但这一回隔空交手，迦罗文殊的感观却是大为不同了。
那黑潮的本质，就是圣杯借着救世主的愿力，收摄而来的邪恶本源。被这种东西沾身，何异于恶业缠绕？
虽然两个世界对于善恶分判的法则，采用了不同的表现方式，但不管是善恶本源也好，净业不净业也罢，都遵循着“清上浊下”的基本定式。不论是地狱业火，抑或是这种恶源化生的黑海，都是修行中人唯恐避之不及的存在。
其中有生灵六欲之浊，更有自无明而出的堕落、腐蚀、毁败种种妄念，经过无底深渊之类的下层界在混乱中孕养，又被圣杯收摄、压缩、提纯，只要全