发出禅唱的自然是迦罗文殊。
平心而论，埃诺奥克大沙漠之外，位面桥接、空间错乱，如果不是诸神显圣，及时止损，将异变死死限制在了大沙漠周边，只怕这一次真有可能形成世界级的大灾变。
这个时候，作为始作俑者的迦罗文殊，要不是仗着万罪汇结的黑海护持，诸神都不愿意深入那污秽黑海之中找他的麻烦，此刻只怕早已被三圣殿诸神为首的善神阵营按在地上摩擦了。
所以对迦罗文殊而言，这个时候闷声发大财，才是最好的。
而且有黑色君主班恩这位神憎鬼厌的暴政之神在异变中上下其手，也及时为迦罗文殊吸引了不少仇恨过去。
从这个角度上说，迦罗文殊与班恩暂时也算是穿一条裤子的盟友，不论从哪个角度都没有翻脸的可能，迦罗文殊只需要专心致志地去找魏野的麻烦就好。
但问题偏偏在于，迦罗文殊面对的这位老冤家，实在是太能折腾了一点。
随着两界天通，首先是雷劫天刑感应而起，某人又利用源出玄门法度的后台操作权限，一举入主天刑枢机，坚决地开始给迦罗文殊找不痛快。
紧接着，又以弘誓大愿感应天心，显化狱相，自成洞天，俨然是要将黑海万罪一举包容净化的意思。
想要净化黑海万罪也不是等闲事，这也便罢了，反正早晚都要和那道人做过一场，了结这场因果。
但这厮却偏偏又显化耶稣宝相，试图隔空影响圣杯，和自己一争主导权，这就不可忍了！
对于耶稣圣杯，迦罗文殊其实是颇为忌讳的。
魏野说得没错，耶稣圣杯承载救世主大愿，收摄万罪之力对迦罗文殊同样有效。
只是在迦罗文殊漫长的放逐生涯中，这位有文殊之名、无文殊之实的“菩萨”，也不是一味行阴险诡邪之事，反倒也积修了不少善功。至少在这方天地的法度映照中，迦罗文殊无论如何也不能算是全然的诡邪之辈，反倒是介乎正邪之间的中立者。
至于对圣杯而言，迦罗文殊只要没有显露出太古魔神的神性本质，那便很难把对方也算成是邪恶之一属。
毕竟，论起迦罗文殊的神通法力，诸如让魏野也吃了小亏的“华弁文殊莲华光”，本质上也颇类佛门神通，堂皇大气，很难和妖邪之属联系起来。
起码和无底深渊、巴托九狱的恶魔，还有班恩、罗丝之类邪神比起来，迦罗文殊充其量就算是个“附佛外道”罢了。
这也是迦罗文殊敢于激发耶稣圣杯救世主大愿的底气。
但要想直接掌控圣杯，对迦罗文殊而言，还是免谈为妙。
事实上，圣杯收摄万罪的大愿，也是很“挑嘴”的。
按照救世主的大愿，人类的罪源自于对“善”的缺乏，这是救世主可以救赎的，不要说人类，就是下位的恶魔之类彻头彻尾的邪恶生物，在救世主大愿面前，也只能算作是“从犯”而非“首恶元凶”。
因此上，圣杯收摄万罪，哪怕是从诸多下层界而来的邪恶本源，也没有真正收禁在圣杯之内，而是任由它们汇集成了这片黑海——
因为在救世主大愿的层面上，这些罪恶最终需要的只是“救赎”，而非“封印”。
但如果是“邪神”这个级别的存在，那岂会像现在这般温柔？
当初耶稣以大愿舍身，成就这只封印众恶的圣杯，本来就是针对如迦罗文殊这样的高位魔神。一旦圣杯受到某人隔空影响，甚至抢占主动，对迦罗文殊而言，不免就蛋疼得狠了。
当初在高野山，某人似乎也是以药师如来法门为桥，一举侵入大悲胎藏界曼荼罗中枢的？
一旦让对方知晓了法门教理，用出了以符拟形、以符拟意的神通，随之而来的便是这种偷龙转凤般的手段，简直是防不胜防！
如此神通固然威胁力十足，但恶心人的本事也是一等一的高超。就算是迦罗文殊，也不得不做出些反击来——
禅唱起处，圣杯中那浅浅一层圣血微澜渐生，灿然光华自黑海中涌出，便有清美歌声，响彻云霄，震动四方：
“得了恩宠的圣者们，请来扶助那罪人；得了神谕的天使们，请来迎接罪恶的灵魂，领你到审判台前。”
“救主召唤了你，愿他收容你，愿天使们领你回到慈父的怀抱里，请迎接罪恶的灵魂，领你到审判台前。
“救主的宝血宽赦你，赏给天国永远的安息，永恒的光辉照耀你，请迎接罪恶的灵魂，领你到审判台前。”
“主啊！我们把这迷途的黑羊托付给你，望他死于此世而活于天上，凡他因软弱的灵魂所犯的罪过，求你的仁慈宽赦！”
这歌声不依靠空气的震动，却同时响起在这片大陆的所有智慧生命心间。
圣咏入心，随之而来的就是更多的混乱。
那些立身持正的人还好说一些，只是心中无端生起一股崇敬之感，但那些可说得上坏到流脓的货色，只觉得心头似乎有什么东西“喀喇”一声碎裂开去，随即就跪倒在地，涕泪交流地大口吐血。
正是神恩广披，正是宝血救赎。
也是毫不掩饰地在诸神面前捞过界！
圣咏入心的同时，光的传播也丝毫不慢。
灿然清妙的光华第一时间就罩住了班恩。
这是救世大愿的光明，正如那些追随耶稣的圣徒们所记录的那样：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，耶稣的宝血洗净我们一切的罪。”