“为什么啊！”牟晓玲呆萌了，老板还是怪自己瞎操心了。
“不为什么！我不是职业医生，是否有病家主动来我这里看病并不重要，一切随缘吧!咱不强求，全靠缘分。记住，医不叩门！”祁景焘淡淡地吩咐道。
祁景焘自己明白自己的事儿，他现在铺开的摊子过多过大。如果发展下去，今后事业只会越做越大，自己也会越来越忙碌。作为这一切事业的发起人和其中的关键先生，哪怕他不需要去冲锋陷阵，去统领全局，但是，开弓没有回头箭，他要应对的事情太多太杂，事关重大，哪里有那么多时间长期专门从事一件具体而微的工作？
特别是医生的日常工作，细致而繁琐，一旦接手就关乎具体病家的健康，甚至性命，容不得他三天打鱼两天晒网。
经过这段时间仔细阅读、品味叶教授他们的积累下来那些病例，他明白一个道理。中医治病重在辨证，擅长调理治未病，对于那些已经病入膏肓的绝症，哪怕药王、医圣再生也是无力回天。
生老病死是自然规律，药医不死人，佛渡有缘人。中医并非万能，没有老祁时代那些网文瞎吹的那么无所不能，但是，也绝对不是一无是处的伪科学，中医本来就不是科学，而是一种升华到哲学高度的思想体系。
历史上那些有史料记载，对中医发展有巨大贡献的中医圣贤，例如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍这些万人敬仰，被后人称王成圣的中医大师也不是真神，也只能做到“药医不死人，治病不治命”的程度。
自己是个自带主角光环的异类，是一个特例，采用中医手段给别人治疗疾病、调理身体的效果那么好，甚至达到手到病除的原因并非完全是中医真正的神奇疗效。
真正能立竿见影给别人治疗好疾病，调理好身体的是他手上那只仙器戒指，是那只仙器戒指产生的勃勃生机和莫名的能量，还有仙器戒指里面那一系列的神奇物品。
他这种神奇手段代表不了中医，甚至，他本人还不是一位真正的中医大师，目前也没能力和方法改变中医势弱的局面。能够代表中医实力的是叶教授、甘教授他们这些中医界的中坚力量和耕耘者。中医想要振兴，只有他们这样以中医为毕生事业的中医大师大量涌现才能实现。
有了这只仙器戒指辅助，在自己开办的千植堂里，如果自己真要成就一个牛逼闪闪的神医名头非常容易。万一，自己喧宾夺主地造就一个“神医”，这个所谓“神医”的名号流传出去会是什么后果？
在这个信息越来越灵通的社会，那些身患各种各样的重症、绝症，又有能力四处寻医问药的病家消息灵敏的很。要是那些被大医院判死缓，处于绝望边缘的病家得到消息，千里迢迢赶来千植堂寻医问药，而自己又没那么多时间在这里坐诊，满足那些惜命的病人的期望，岂不是失信于人？
现实生活中存在种种不公平，死，恐怕是唯一一个人人平等的必然结果。那种身患现代医学定义的、标注的各种各样的绝症，从而被一家家现代医院理直气壮地宣判死缓的病人何止千万。
因为穷困潦倒，治不起病；或者本来就不太富裕，已经因为前期治病，已经被无底洞似得医疗费消耗到人财两空窘境，不得不认命的病人和家属不是一个小数字。他们想不认命都不行，只能叹息一声——人穷命薄，只能感叹怎么遇不到传说中义薄云天的中医大家？
那些富贵者就不好说了，为了能活下去，凭借权势金钱满世界寻医问药，只求多活一些日子的人多了去了。
现代社会，由于药物和医疗器材、检测设备的巨大发展，西医成为现代医学进步的代表者。有病看医生，去的基本上是各个级别的现代医院。
不幸身患重症，被一家家现代医院判定为绝症，为死缓，处于绝望中的待死之人，他们和他们家属的心理非常微妙，有些执着之人的行为会变的非常不可理喻。
往往到了待死的时候，好多人才想起这个世界上不止存在西医，还有中医、藏医、巫医等待不科学的，同样能够治病救人的，而且是自古流传，还有屡屡有医学奇迹发生的医学门类存在。
病急乱投医也罢，死马当作活马医也罢，那些绝症病人开始来找中医救命了。可是，真正的中医大师少之又少，哪里能拯救那么多病人，哪里有能力拯救那些将死之人？
要是让那些依然对中医抱有希望，把中医当作最后一根救命稻草的病人知道，这个世界上还有这么一位神医存在。而且这位大神医可以生死人，肉白骨，可也从阎王爷手里夺命。
有希望了，因此千里迢迢赶来找大神医救命，却又因为大神医不务正业，或者分身无术，无法满足所有人的求生**。那些无法得到他治疗的人在彻底失望之余会怎么办？
无权无势的人可能会发发牢骚，最多四处散布谣言，继续败坏中医的名声。有权有势的人可能因此恼羞成怒，怀恨在心，进而对大神医打击报复，岂不是给自己和自己从事的其他事业自找麻烦？
这种情况不是不可能发生，人性是自私的，因爱成恨不是只发生的男女情爱之间。关乎自身性命的情况下，人性的阴暗和卑劣无法理喻，有些声名不要也罢！
因此，祁景焘虽然不改初心地学习中医，但是，仅仅独立诊治过一例病人，他就有了新的明悟，绝对不打算