事实上志国正因为在推行了新历法，才有了连续三年的大丰收。当然，对于普遍缺乏科学常识的时人而言，可以归咎为天恩或者祭天感动上苍这等神明学说，但凡是普罗大众无知无解的“神奇”现象，只要是一张嘴，随便你怎么说。
志国推行的历法新书百里燕层托丁肃弄了一本，确实要比目前流行的梁国历法旧书更为精准。
不光记载了历法和农耕的作息周期，还有记载海潮和月球、太阳的位置关系，而负责编修新历的却是志国一个年仅二十五岁的文官上官太岳。
柜前结了酒水账，百里燕翻身上马，与骑着驴的高勋一同前往议贤馆。
不知道为什么，高勋总喜欢骑驴，百里燕不由问道：
“高兄，为何不向赵大人要一匹马，总是骑驴干什么。”
高勋一笑，顿时眉飞色舞说：
“咸国马匹不足，但是这驴子却不比马匹差，速度固然不比马匹，但驮力比之马匹高了三成，口粮却只需马匹八成。”
像是问道他得意之处，高勋夸夸其谈，很是精于此道。
百里燕恍然大悟，驴子的托力确实比同体形的马匹更大，吃的也更少。但是列国用驴子充当脚力的却不多，后勤主要还是靠人力推车和马拉车，驴拉车不是太多。
一方面是驴蹄较小，不容易钉蹄铁，跑着跑着驴踢就烂了。
二是来蹄铁眼下多为青铜，不耐用，给驴子钉蹄铁不划算，于是驴踢跑着跑着就会烂。
第三也是最现实的，老百姓用驴充当脚力牵磨，也作为猪牛羊之外，肉类主要来源。
尤其是内地只有一季稻米和小麦的诸侯，驴吃得少产肉多，力气大，非常适合“卸磨杀驴”废物利用。
一路前往议贤馆，大街小巷此时议论纷纷，一多半都是在说《推商税》。沿途许多地方都能见到公榜檄文，不时可见成群结队的书生正赶往议贤馆方向，多半是听说有大动静，想要一开眼界，亦或者一展身手。
待赶到议贤馆，申时还缺半刻，馆外车水马龙门庭若市，停着几辆普通的马车或者车帐。
说是普通，因为这些车辆没有任何可以表明身份的挂饰和家徽，这种车辆多半不是王公贵胄和富贵人家用车。
将马交给门前侍者，由于高勋骑得是驴，使者意味深长的上下打量高勋一眼，百里燕见其不敬，从怀里掏出了五十文钱塞进侍者手中：
“这位小哥，劳烦将我朋友这匹驴子一块牵走，投些草料。”
“行。”
侍者将五十文钱揣到手中掂了一掂，随后揣进怀中，牵着一驴一马绕去马厩。这时高勋颇有些不快：
“这等狗眼看人低的小人，喂头驴也得讨要小钱，真是岂有此理。”
百里燕心中暗笑，高勋是个读书人，自视清高，不屑与收受小钱的小人为伍，自然视卑躬屈膝走后门为不耻，百里燕却也只能附和着他：
“此等打点之事虽非必要，却也少不得。高兄虽是正人君子，但怎知道小人的厉害。走吧，马上便要开讲，兴许还有个缺呢。”
迈入议贤馆，亭廊外有一半丈宽，五丈长的玄关，玄关左侧有兵器架，时下文人多半佩剑，但凡佩剑者，都要交出兵器，由专人警戒看管，以免一言不合引发流血事件。
中央大殿的地面铺着枣红色的木质地板，但凡听讲之人皆要脱鞋光脚而入。
大殿背北面南之侧竖立一扇惊人幅面的屏风，尺寸少说长宽两丈阔，一丈高，屏风自左向右写有“天下公器”四个大字，意为舆论是天下的公权力，说白了，就是舆论自由。
巨大的屏风挡住了其后的内室，大殿的内室类似于演讲台后的准备室，为当天的主讲者提供安静的休息场所。
虽然还不到申时，现场五百个位置座无虚席，百里燕也是在最外围的角落找了两个紧挨的位置跪下，活像个酸腐的文人骚客。
期间不时有议贤馆的侍婢，端着小食游走期间推销茶水和小食，像极了了火车上的贩售阿姨，幸苦的推着一辆总是需要借过的手推车，兜售着各种零食小吃。
议贤馆也不例外，来此议政论政的文人墨客，一多半都是吃饱了撑着没事儿干，舞文弄墨干嚼舌头，小吃茶水自然必不可少。
百里燕要了一小篓的芦柑和一壶茶，高勋就点了一壶茶，煞有准备舌战群儒，口渴了随时要接济一番似得。
“我说高兄，今日人可不少啊，楼上都有众人围观。”
百里燕示意高勋看去二楼，可见不少读书人已经围在二楼围栏处，等着开讲。
高勋看了一眼道：
“今日三子齐聚，自然各方瞩目。”
“三子？哪三子。”百里燕不解问。
“广叔子、明阳子、长陵子，当世纵论之元老，没想到今日竟能同抵陔陵。”
高勋语带吃惊，其口中提到的广叔子、明阳子、长陵子都是当世诸子百家的代表人物，此三人都是推崇变法的三派典型代表，很显然周围叽叽喳喳的声音中，还是有些有价值的信息干货。
其中广叔子的背后代表的是诚道派，明阳子则推崇愚论流派，长陵子是丞相公孙岳所代表的激进变法派，雄论道学说的代表人物。
此三派是目前诸子百家之中，各国都较为推崇的三家变法流派。诚道派主张温和改革循序渐进，同时对动梁朝的复兴，收诸侯私权重归天子手中，是同文书苑最为推广的流派学说。
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