不过看着沈敏自然而然的兴奋之情，洪适又觉得对方现在说的的确是真心话，而不是用来敷衍他的违心之言。感觉到了双方在价值观上的差异之后，洪适不得不出声打断了沈敏对他的地理科普课，转而提出了第二个问题：“…你从无锡出发以来，在长江两岸做的社会调查报告，我都已经看过了。我就是想要问一问你，你调查这些社会状况做什么？”
对于这个问题，沈敏却连犹豫都没有，就这么顺口答道：“老师收我为弟子时曾经告诫过我，老师说学习经义不仅仅在修身养性，更重要的是能够把学到的东西使用于生活之中。
若是居住在家，那么就要把学问用于治家和对待邻居上，教化乡里以淳风俗。若是出仕居于朝堂之上，那么就得把学问奉献给国家，竭尽所能的去帮助君王治理这天下。
弟子觉得老师说的很对，但弟子却也不认为老师说的全是对的。弟子以为，学问虽然可以从书本中获得，但是古人云：尽信书不如无书。天下之道理本就是存在于生活之中，只不过前人将这些生活中的客观规律提取为文字，这才有了文字典籍。
但是昔日先哲们所观察到的生活，和今日的生活难道是一样的吗？三代之时，贵人墓葬中尚有人殉之恶俗，但是今日连君王都知道，把活人用于殉葬是不符合道德良俗的。
是以，书上的学问虽然来自于生活，但我们还需把学问还原于生活，确保书上的学问还能用于当代，这才能用这些学问去指导民众如何去追求更好的生活。
这好比良医治病，先望闻问切，方才对症下药。而庸医治病，不问病情来由，只是依照病人的表象，照着书上的单方抓药。学生以为，前者才是治病救人，而后者则是在治病杀人。
这社会调查报告，正是学生对于当今大宋的望闻问切。只有先了解了今日大宋是一个什么样的社会，我们才能知道如何辅助君王去治理这个天下，也才知道如何管理自己的家人和廓清乡里的恶俗不是吗？”
一旁听着的洪遵默而不语，洪适也是沉默了许久，方才继续开口问道：“三郎这番言论倒是颇有可观之处，也罢，我们暂且不讨论这个。那么我再问一问你，既然你这一路调查到了鄱阳城，那你说说看，在你眼中我大宋今日又是个什么样的状况吧？”