莺奴从她口中听到自己的名字，更加惊慌，愈加肯定自己十二岁之前的遭遇定然与这名女子有关，狐女知道自己的经历！对方似乎也读出她目光中的急切，如同要用言语去撩动她瞳中的水波，紧接着说道：“你是无根之人，漂浮在水上。沿着这俗世之水流到远处，天上地下都不接受你，永世不能成虹身。”
狐还在这样说着，身后的益喜旺波高喊起来：“这位施主，你的修为可以克她，万勿怕她！”说着手执法杖向殿外走来，用法杖奋力敲击地面，似是要将满地狐狸震走。他边走边宣告道：“狐狸，这是深得法学的长安圣女，八年前我曾亲眼见过她效法释迦牟尼，化作萨波达王在人间散播教义。她演绎经典时，长安为之万人空巷，这等高深的修为，你应当有所畏惧！”
莺奴却听得一头雾水，竟以为益喜旺波想要替她捏造功德，以壮她的胆气。然而这样的高僧又怎么会说假话？还是说自己十二岁之前，果真做出过他所说的事来呢？
他继续道：“那时我方剃度不足两年，偶然为赞普出使唐国，住在长安。有一日朱雀大街上人声雷动、万鸟齐飞，我带着门徒挤进人群，看见一位女童坐在街头演绎萨波达王割肉喂鹰的经典。虽则已经过去八年，施主已经长成少女，我仍记得其圆满动人的面貌！
“圣女坐在街中，有人递上肉刀手秤，贫僧惭愧未曾阻拦。随后圣女剜下血肉抛到空中，舍身取义，这不单是我一人所睹，长安子民一十万众，亲眼见证的不在少数。这圣女就在桑耶寺中，方才拔刀相助的也是你，贫僧绝不会错认啊！”
益喜旺波言语切切，一路向着莺奴走来，却将狐女的动作忽视了。方才他滔滔不绝，狐女已经念起口诀，而那围观的群众们一边为大师的叙述所震惊，一边又看见狐的口中念念有词，不觉的在这混乱中大喊出来：“大师！”
满殿的狐狸咆哮出声。这成千上万的畜生哀嚎着如同洪荒号角，立即有数十头围绕着益喜旺波打起转来；场上的群众们因受刚才莺奴见义勇为的鼓舞，此时也想去替大师驱赶狐狸，只受到狐女的当头一喝：“执迷不悟！”
“巴赛囊不能护四壁洁白无瑕，让人血洒满了佛殿，他懦弱无比！待我完成了大灭顶祭，桑耶寺将不复存在，你们也都是意志彷徨的愚民，死有余辜！”
益喜旺波听见她的怒喝，也看见满地的狐狸，只是一手结印，定定站在狐群中央。不论她所用的到底是什么妖术，他只需再等片刻，寺院中其余的僧护也必将抵达，狐女在劫难逃。此时此刻应当保持心中的宁静，不能因畜生奔跑而慌乱，这是他应有的最基本的素质。
他虽然已经铁了心要用法眼看透乱象，以不变应万变，但这时候已经有狐狸扑到平民身上胡乱啃咬，香客们见大师无动于衷，都吓得不能自已，只能互相拉扯、用身体去撞墙，好抖落身上的妖物。这荒唐的局面下，人也像牲畜般丧失理智，反而使得狐女的意图愈加圆满。
莺奴无法再坐视不管，可是身上的短刀已经被投出去，她手无寸铁。抬起眼，狐仍然站在远处提着两把薄刀盯着她看。她越发看不懂狐的心思，这女子与自己有仇么？还是只想像杀死任何一个平民一样杀死自己呢？然而抽出这两把刀来又是为什么，难道对方知道这满场汹涌的狐狸还不足以咬死自己吗？
她已经管不了那么多，狐女手上的那两把刀就是替她送来的武器！
益喜旺波还未动，人们只看见他口中的圣女向着阵法中心的狐大步走去，口中发出不容置疑的话语：
“佛法的教义不能用钱买来，人们用财物去供奉，是象征追随教义可以付出任何代价，一切都是身外之物；
“释迦牟尼和其余的菩萨都不是吐蕃人，用高原面孔为他们塑像，是因为天真平民需要从其中映出自己的模样；
“驱逐你们不是因为你们堕落，是因为赞普不再需要你们！为什么不肯承认呢，谁也不是赢家，只有那王座上的才是赢家。”
她的三句话虽然解答了狐的质问，但没有一条在偏袒佛教，反而直指斗争的起源是高坐在殿堂上的赞普，而这是任何人都不该说的。莺奴的话一出口，满殿的人立刻哀痛不已，因为这三句话既是答案、又不该是答案。只因为她是个汉人，所以勉强有权力这样说，如果是蕃人，此刻已经身首两处。
莺奴没有停下步子，她要劈手去夺狐手里的刀。狐女仿佛不得不专注于操纵狐阵，无法挪动自己的步子，因此必须留在阵法中心；但她持续施法，也使周围的情况更加惨不忍睹，那股血红的薄雾又开始在桑耶寺上空飘起。桑耶寺经历此地狱景象，即便将来用清水再洗涤一万次，也会充斥着怨恨了。
莺奴虽然已经集中了全部精力，强迫自己要一刀斩断狐的喉咙，但她仍在疑问自己为何偏向了佛门。自己明明是一旁观者，也说过对佛苯两不相信，难道因他们而起的斗争，要靠自己这样一个无辜之人来定夺吗？那毫无来由的恐惧又一次袭上她的心头，她害怕这一刀如果砍下去，后悔的会是自己！
在这凄惨的屠戮中，狐女咽喉里发出令人不易发觉的指令，两只狐狸立刻扑上身来，将莺奴的手臂咬住，她在那剧痛之中赤手捏住狐手里的刀刃，要将其拔出。两人四目相对，怪异的心绪立刻互相交换——莺奴惊异，是因