众人闻声立刻从毡房内涌出来，一早围在产房里的那些奴隶妇女也都还未离开，掀开帘来看见这家寄宿的美女昏死在帐前，都惊慌起来。这女子也是新生儿的魂器之一，男孩好不容易才降生，不能又给其余人带去厄运。
好在此时益喜旺波在场，知道莺奴今日受了太多敲打，现在看到尘埃落定，所以一时撒手昏了过去。他命人将莺奴迅速抬回卧榻，当发觉莺奴竟然和绵羊一起住在仓房里的时候，不禁惊叹了一声，不知是怜惜还是敬佩。
益喜旺波在庸玛家中守了莺奴半夜，又替庸玛的小弟弟念了段经忏，直到天色发白时才独自离去。庸玛一家不过是奴隶，若是益喜旺波的供养制度执行起来，就连奉养的资格都没有，不敢挽留大师在家休息。他留下一句“莺奴无事，但需少思”就走了。
莺奴一醒来，仍然怅然若失。睁开眼，庸玛就趴在枕前，手里拿着那把家里唯一的短刀。
莺奴看到这把刀，整个人像被闪电劈中，直直翻身坐起，大声问道：“谁带回来的？谁给你的？”
庸玛从未见过莺奴这样警觉的模样，也没听过这样凶恶的语气，吃了一惊，迟钝了片刻，问出一句没头没脑的话来：“阿加……你杀掉那妖孽了吗？”
她方醒来又觉得天旋地转，良久憋红了脸，说道：“哪里来的妖孽，谁告诉你的？”
庸玛也混乱而茫然地看了看她：“阿加回家的时候裘衣上全是血迹，难道不是杀掉了那个妖孽吗？短刀不是挂在阿加的腰边吗？益喜旺波大师跟在身边，难道不也说阿加完成了‘功德’吗？”
莺奴终于放弃了分辨现实和梦境，重新丧气地躺回榻上。她用毛毯将自己裹紧，甚至心想若此时也是梦，那么狐奴就还没有死，这样反而令她舒心一些。如果这世界真是唯心的，为什么不能心想事成？她现在就要狐奴活过来！
庸玛见她闷闷不乐，也不敢说什么别的，回到卧室将弟弟抱了过来。自打他出生，莺奴还未触碰过他。他们的性命互相牵系，应当亲密一些。
莺奴虽然烦恼，但见到孩子却还是不自觉地被吸引过去，将小男婴置于身侧，轻轻地去逗那赤红的小手。小婴儿也尤其爱恋她，仿佛将她当成另一位母亲，用双手去捉莺奴的手指。
莺奴长到这个年纪，已经完全明白自己不必做任何事，周围人就会不自觉地爱她，连尚未睁眼的婴儿也不例外。因她同样地爱着他人，所以对他人的爱也并不觉得愧疚亏欠，但年岁一久，她日渐长大，也慢慢开始怀疑这里究竟有几分公平了；没有人应当被所有人爱，也无人应该爱所有人，这是她的怪异之处，总有一天会给她带来困扰。但这又不像恶习可以改正、疾病可以治愈，这特质与生俱来，就像脸上这张被人惊叹的面容一样，如同挥之不去的噩梦一般黏在她身上。
话虽这样说，可若是回过头去憎恶自己的容颜和慈爱，又成了更奇怪的事情，因此她每次只是止于担忧，不再深思。
她逗着这小孩儿直到两人又慢慢入睡，心情像是平复了许多。幸而在狐奴之死后还有这小男婴的降生略作慰藉，生死交替，使她在恍然中又觉得安稳；她甚至会想着小男婴的身体里托生的就是狐奴的灵魂，因为他们的交替实在过于紧密。
莺奴在庸玛处继续休养，顺带着帮助庸玛母亲照顾小儿。待她身体和心情稍微好转，趁着天晴又去了桑耶寺。
桑耶寺一切如常，她找到娘定埃增，这位面色沉静的高僧告诉她，狐奴的尸身已经停厝在秘密之处，只有蔡邦氏的贵族知道所在。到了葬礼的日子，她可以悄悄地送一送狐奴。
莺奴咬着嘴唇沉默了片刻，捏紧拳头问了一句：“大师，你告诉我，他是真的寂灭了，是也不是？”
娘定埃增平静的瞳子里也露出一丝波澜，随后微笑道：“自然是的。”
她明知这句话或许也可以是一缕心想，仍然不能证明狐奴的生死，但还是有些失望，想要转身离去。娘定埃增在身后喊住她：“施主，是真是幻本就无从判决，正是因为活在俗世才会无从判决。你若是无从判决，脚便还在地上，万勿陷得太深。”
她惊骇于娘定埃增每次都读破了她的心思，若眼前这个人不是她的一缕心想捏造出来的，怎么会这么快就知道自己正在想什么？她像鱼一样翕动了一下嘴唇，但最后并没有说什么。无从判决就证明了她还活在俗世，也许这自成一环的回答也不失为一种好回答。
但莺奴心中对娘定埃增还是怀着几分芥蒂，要对他敬而远之，因此慢慢地从桑耶寺里退出来。她问了问扫地的杂役，都说这几日不见益喜旺波大师的身影。她原本计划向蔡邦氏问一问狐奴的来历，因他曾说过“我与你都是奴隶”之语，狐奴的过去或许可以对照自己的过去。
但她不想过于靠近娘定埃增，总觉得这位高僧身上带着过于冷酷的出世之质，但又同时带着极其残忍的入仕之势，那种矛盾使得他看上去有几分不近人情。娘氏的确是一位修为极高的佛徒，早已看透许多连益喜旺波都不能看透的虚像，他留在桑耶寺定会获得赞普的肯定。但莺奴不想借助娘定埃增的力量去接近蔡邦氏，益喜旺波又绝不可能与狂热于苯教的蔡邦一族来往，莺奴的选择就相当于切断了这条询问的通路。
她悻悻然回到庸玛处，想着只能等到狐奴出殡的日