88看书>军事历史>我成了仁宗之子>第四四二章 家天下 共天下 公天下

赵曦确实有点多想了,做的事却不算多余。

把这时代官员的操守想的卑劣了。那怕是这些朝臣相公,为自己的利益,有时候会抛开所谓的操守。但对于放在台面上的大事,还是相当规矩的。

很奇怪,这时代的官员,他们认同的第一身份是士人,然后才是官员。这也让他们对于科考的尊重和重视程度不是赵曦能理解的。

当然,赵曦如此做,也不是仅限于开科,是想告诉诸位:别想着瞒我赵曦什么,那怕是深处内苑,整个国朝我一样无所不知。

这是旁白,至于什么效果,谁也不知道,就是相公们,各自的感受也不一样。

结果是好的,心里的隔应可以撇开,若没有胡思乱想过,估计心里连隔应都没有。

接下来就是殿试了,就是为天子门生这个由头而添加的一场可有可无的考试。

殿试又称为御试、廷试,是由帝王出题,所有会试考中者皆参与,并最终确定进士等级的。

殿试除前朝创立之时,到后来也就是个样子。

会试主考官本来就是大家,即便是相关辅助官员,也都是历届一甲进士。

这样的阅卷团队,认定的进士排序,基本确定了殿试的一甲名录。也就让殿试有点可有可无的味道,感觉完全是照顾帝王的颜面而已。

也是,君王的学识如何,大概每个朝堂臣工和士林,都有谱,都没想着为难君王。

赵曦可没想着让殿试可有可无。

估计又要让朝堂非议了,又要让政事堂难受了。

殿试还在崇武殿,这是陈例,赵曦遵循着。

崇武殿今日被一排排的桌椅塞满了,正儿八经的桌椅,不是矮几,更不是蒲团。

倒不是要去取悦士子,是赵曦觉得爬地上,或者跪坐着真不是答题的姿势。

那种跟后世没两样的桌椅,如今在国朝,就是稍微富裕一点的百姓家里,也很常见了,没必要在殿试上硬学艰苦朴素。

往日参加殿试的都该参加还参加。政事堂相公没具体规定,但今天是全数到场。

可能是有预料吧。

今科的总总不同,让他们也对今年的开科有了兴趣。或者说是特别是知道官家会出什么样的题目。

工坊城…~这是赵曦出的第一道题,就三个字,再没有了。

既然是不拘一格降人才,那就不限定文章的方向。这是赵曦的想法。

这些已经成为进士者,未来将是这个国度的治理者,赵曦有必要知道他们怎样去看待工坊城这个特殊的存在。

是对工坊城所产物品的陈述,还是对工坊城模式的赞贬,亦或是直接唱赞歌也算,甚至论述工坊城与朝廷的关系,讨论工坊城管理等等都可以。

赵曦甚至没有去限制题材,诗词歌赋,策论等等,随便。

若说是作为一个士子,一名进士,未来的官员,根本不了解工坊城,那就不客气了。

家天下、共天下、公天下…~这是赵曦第二道命题。

一样,他依然没限定题材,就单纯的九个字,其他一律没做限制。

或许这个议题不应该在这时代讨论,毕竟是赵家大宋。

可当赵曦深度了解这个时代的士人后,他发现,这个命题偏偏真的适合这个时代。

有太祖:与士大夫共天下为前提,这百年的时间,在士人心底,似乎真的形成了与皇家共天子的共识。

否则,朝廷就不是现在这样的朝廷。

赵曦想看看,这样的观点到底有多深。

世人推崇上古圣贤,那也是公天下具有代表性的时代,如今的士子有怎样看?赵曦想知道。

若是任何一个臣工,或者士子,有公天下和共天下的大言不惭,朝廷可以视作谋反……这是属于帝王的专权。

皇家可以说共天下,可若这个共天下被所有士人每天挂在嘴边,并付诸于行动,那或许真的就共天下了。

谁都知道,太祖的共天下,只不过是拉拢士大夫阶层的说法。

纵观国朝,唯一说过此话的文彦博,也是在涉及文武,涉及士大夫阶层和黎民百姓时,用来辩驳官家的借口。

真要是某个相公有共天下的心思,那君王就得多考虑了。

而此时,赵曦将家天下、共天下、公天下作为殿试题目,乍一看,很让人惊悚……对,就是惊悚。

可只要沉下心来,找中一个方向,都是可以大书特书的。

可以单独评价公天下,就从上古圣贤开始,这能体现一个士子的史观。最起码司马光就喜欢这个。

也可以就太祖的与士大夫共天下敞开了说,赞歌也好,还是直接言明太祖的意图也罢……谁敢呀。

就是着重说国朝是赵家王朝也可以。

当然,能将三者利弊说透,并深度阐述三者……想多了,这也太难了。

对于赵曦来说,他真的是想看看这时代的精英,是如何看待天下的。

天下,从来都不是一家一姓的天下,那怕是如今的时代也一样。

所谓天子,所谓君王,其实就是一个代管者,或者说整个朝堂都是这个帝国的代管者。早年时赵曦曾对此有过言论。

可能因为帝王的名头,会让君王多多少少真的会看做江山就是自己的。可从本质上,帝王又能拥有多少?

一个帝国,方方面面,零零种种,四百军州,上亿百姓,吃穿住行,衣食起居,士农工商……一个帝王又能真正拥有多少?

说的寒碜些,帝王也就属


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