希余亢的几个亲信见状，也索性扔下了手中的兵器，一言不发，跪倒在地。意思便是他们自知跟着希余亢造反罪大恶极，要杀要剐随意，但祸不及家人，请立尤姜留家人一条生路。
匈奴每年都有一次大比武，类似于汉人后世的科举制度，也是选拔人才的一种途径。如果能在大比武中出了风头，得到大单于赏识，参加比武的勇士就有机会带兵出征，立下更多的功劳，所在部落就会得到很多优惠条件。最直观的好处就是可以分到好的牧场，降低赋税，从而为部落积累更多的人口和财富，变得更加强大。
后世蒙古也有类似的传统，叫做那达慕。
在游牧民族变得“能歌善舞”之前，这类活动是他们仅次于祭祀大典之外的活动。当游牧民族忘记了什么是“骁勇善战”之后，这类活动就成了他们载歌载舞，利用旅游创收的表演节目了。
“不知救命恩人家住何方？改日老夫当登门拜谢。”立尤姜朝着马大舌三人拱手问道。
马大舌和罗杰夫面面相觑，不知道该怎么回答。不说显得小气，说了又担心被人偷袭报复，毕竟人心隔肚皮，谁也不知道立尤姜到底是个什么样的人。
赵充国说道：“张神仙府上便是。”
立尤姜没太听明白，看三人面色也不好再问，便再次拱手道谢。
立尤姜再转身指着希余亢的亲信，道：“你们三个，来扶我回去。”
立尤姜此举这便是示好了，表示对已往的事情真的既往不咎，并且表现了对他们极大的信任。如果单说赦免，可能还有反悔的空间。此时让希余亢的亲信来搀扶自己，就表示自己相信他们，可以把自己的命托付给他们。
不得不说，立尤姜还真是一个有勇有谋的好首领。希余亢的几个亲信自然是感激涕零，瞬间成为了立尤姜的死忠。
游牧民族在处理族内事物时，也很少有斩草除根的举措。因为游牧民族生育扶养能力弱，能保留一个壮丁便保留一个壮丁，每一个壮丁都万分地宝贵。
不多时，楼烦人备好了马匹，立尤姜再次道谢，赠送了些金子宝石给马大舌，马大舌来者不拒，全部笑纳。
语罢，几人分别，各走各路。
立尤姜还要回部落赶快稳定形势，马大舌等人也还能继续打猎。