书页是书页，不是墙壁，但是祝莫忧感觉自己仿佛就是面对着一堵高大的墙壁。
这是错觉，更是一种幻境，然而这也变相的说明《万象银河星辰诀》的金书原本的不凡。
而这不凡，还有更多的体现，不如说金色的墙壁上头没有字，一个字都没有，有着的是似若图画的内容，是一些祝莫忧明明看见了却看不懂的内容。
如此还不能证明那份不凡的话，那么明明没有看懂却有一些明悟的窜起呢？
祝莫忧就看得入迷，看得沉醉其中不可自拔。
祝莫忧在看陆苏安的《万象银河星辰诀》，陆苏安在看祝莫忧的家传功法。
祝莫忧的家传功法没有名字，是真的没有似若“万象银河星辰诀”这等名字，但是能够被祝莫忧的祖先当成家传功法的功法自然不是寻常的功法。
陆苏安是受过各种的仙侠小说的洗礼的人，自己也有创出居然直接形成了天地灵宝的《万象银河星辰诀》，因这关系，陆苏安对功法的感悟和见解也是非常之高的。
因为这份高，即便祝莫忧给出的家传功法仅仅只是一部分，还有很多的部分，祝莫忧都还没有觉醒相应的传承，不过仅凭这些，陆苏安就能做个断定，那就是祝莫忧的家传功法走的是肉身成圣的路子。
说的直白一些，便是《八九玄功》那等类别的专修肉身的功法。
这样类别的功法自然是不差的，然而只有这样的功法，祝莫忧很难走到高深的境界。
《八九玄功》和《七十二变》在很多时候是被人们当成同一种的功法的，也就是二郎神和大圣所修的功法是同一种的说法是被不少人认可的。
然而二者还是有着区别的。
先说修炼《八九玄功》的二郎神，在封神流的故事里，二郎神又不是只是修炼的《八九玄功》，二郎神还有修炼《九转元功》，是《八九玄功》秀连肉身，《九转元功》修炼元神。
大圣呢？西游系的故事里，大圣修炼的功法似乎只有《七十二变》，没有修炼专修元神的功法，但是大圣又是吃蟠桃，又是吞金丹，还是当饭吃的那种吃法，是有令大圣变得很是强大的。
祝莫忧与他们相比，一没有修炼元神的功法，而没有海量的蟠桃金丹可吃，即便功法什么的与他们两位的《八九玄功》、《七十二变》什么的类别相同，实力什么的有着相差是必然的。
而后祝莫忧的问题，就是境界与肉身的相差的问题，在看了祝莫忧的家传功法之后，陆苏安才有真正的恍然和了然。
境界什么的，在祝莫忧的身上是的确有着相差的，不过这份相差，其实不怎么大，至少没有大到可以造成祝莫忧对身体的掌控出来问题的程度。
真正出问题的地方，其实是祝莫忧的元神。
说直白一些，就是祝莫忧的肉身太强，神魂相对起来却显得太弱，是这种强弱之别导致了祝莫忧的身体的不怎么受控制。
也就是说，想要解决祝莫忧的问题，给他一部强化神魂元神的功法，就能进行完全的解决。
那样的功法什么的，陆苏安是没有的，可是相应的秘法手段什么的，陆苏安却是存有的。
其实也不是一种手段，更不是什么秘法，而是一样宝物。
正是造就了陆苏安的【移神换影】的仙舞葫芦！
“可是仙舞葫芦在慕容的手上……”
陆苏安用过仙舞葫芦，是和慕容王氏一起用的，其后仙舞葫芦就被慕容王氏收走。
祝莫忧是慕容王氏的街坊，也是慕容王氏的长辈，祝莫忧需要使用仙舞葫芦的话，慕容王氏是会给祝莫忧使用的。
可是祝莫忧现在是在虹岳帝国，慕容王氏却在无仙国那边。
相隔太远，陆苏安想要给祝莫忧借来仙舞葫芦也是不成的。
“那就教他【移神换影】？”
【移神换影】是由仙舞葫芦的鬼舞仙舞和神舞得来的，是非常高明的身法，也是练习过程之中对神魂有着加强的身法。
祝莫忧得了如此的【移神换影】，当然能够得到神魂的升级版本的元神的强化。
只是【移神换影】终归不是正常的身法，是领悟而来的那种，也是想要外传给别人的时候，变得比较困难。
甚至陆苏安觉得，即便有着长生宝鉴的授徒光环的加持，教出去的【移神换影】也会变成另一种四不像的东西。
随后陆苏安想到了《七灵妙法》。
《七灵妙法》是辅助性质的功法，这种功法是辅助来的多修炼出几朵的仙道之花。
劳什子的仙道之花位于识海，识海之中的一切又与神魂息息相关，因而祝莫忧要是修炼《七灵妙法》的话，倒是可以令他的神魂强大不少。
而且《七灵妙法》与祝莫忧的家传功法相互配合，相辅相成的话，也能令祝莫忧的将来走得更远。
就是陆苏安随后想到的是另外一部功法，是无仙国的《方孔之术》。
在仙侠故事，神道和仙道是不同的。
所谓神道，通过获得凡人的香火，由精怪之类的成就神仙之位的路数。
所谓仙道，便是说的二郎神这等肉身成圣的神仙。
《方孔之术》像极了神道的功法，祝莫忧的家传功法却是肉身成圣的路子。
祝莫忧要是能够两者同修，或许就有另类的成就。
然而《方孔之术》的限制太大，也是因此限制的大，陆苏安又有了思维的发散，是想到了那团氤氲气团