（今天是龙年最后一天，祝所有支持过老七的朋友新年快乐，万事如意，身体健康）鲜血在盒子表面结成一层薄膜，一点点，渐渐渗到了盒子里去，陈世安示意我们向后退，头顶上又响起隆隆的地动山摇之声，我发现这里的每次震动都比上一次更持久，更强烈，而这一次仿佛持续的更久。
我拉着吴漱雪的手，慢慢往后退，这个盒子太过诡异，不会里面存放着数千年前的僵尸之类的东西，或者象阿拉伯传说中的瓶子，里面关着什么恶魔，就算是几千年前的尸体，在密封的环境里，也容易滋生一些奇怪的病菌。
不知道过了多久，那些在表面的血都慢慢地浸了进去，那个庞大的盒子发出吱吱地叫声，陈头示意肌肉宋把那怪物的尸体拉到一旁，所有的人都做好战斗准备。但在吱吱声响了一阵，便沉寂下来。
我们不敢大意，没人敢靠近，又过了好一阵，肌肉宋慢慢走近，用手中的枪轻轻地触摸了盒子表面，他的枪口刚一接触，那盒子似乎在动，肌肉宋轻轻使劲，同时身子向后跃起。
那盒子竟然在移动，它已经分离成两部分，其中一部分悄无声息地闪到一边，里面发着淡淡的光。露出一个巨大的台面。我们面面相觑，我有点想笑，这么多人刀砍斧凿，使了半天劲，没动风毫，却想不到打开这东西要用鲜血。
我心中暗暗惊讶，从海底古城，到新大陆，到太平洋岛屿，我们的先民似乎对血殉和死亡有种天生的嗜好。到那里都能看到呵和用人做祭祀。事实上从考古发现，殉葬制度在我们这个五千年的文明古国里只到明英宗时才开始明文禁止，而彻底禁绝是在清朝后期。
过了半天，台面里既没跃出僵尸，也没有恶魔，甚至连一只苍蝇也没有。肌肉宋慢慢靠近，他突然满脸惊诧：“这是什么鬼东西。？”我们纷纷把脑袋伸了过去，终于明白肌肉宋惊异的原因，在光滑如镜的平台上，有五个小小的雕像。
这五个雕像非常怪异，左面的象是一条蛇，但身躯稍短，似乎有四肢，头很大，而右侧的是一个猛兽，似乎正在咆哮，而上侧的是一只大龟，这个倒方便辨认，而下首的是一只大鸟，在中间有一个人的雕像。
这五个雕像雕工并不怎么样，似是而非，似真非真。一直没说话的中年人脸色顿时显出红光：“这是五行，这是五方圣兽。”他的声音颤抖，显得十分激动。五方圣兽，我听说过四象（也就是四圣兽），听说过五帝，听说过四方神，还真没听说过五圣兽。按照中国传统的五行学说，五行中的东南西北通常代表配上颜色和神兽，既我们常说的东青龙，西白虎，南朱雀、北玄武，但怎么中间多了一个人。
需要说明的是在中国还有四方神的说法，最早见于山海经，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”奇怪的是这四神都骑两龙，不知道怎么骑上去的，
我惊异的原因是多方面的，一方面是这里的雕像不伦不类，四神加一人，二是在中国学术界，五行、四兽的产生历史颇多争议，一般来说，大家都认为产生战国以前，但在1987年，在河南濮阳西水坡近7000年前的仰韶文化时期古墓葬群的考古发现中，令人惊喜的发现了45蚌壳摆塑龙虎图——既是迄今发现最早的蚌塑的龙形，又是最早的“四象”构图——青龙白虎，朱雀和玄武。由此把四象形成的历史往前推到了史前时代。
而今天中年人说这个是五圣兽，也就是多了一个人。这种说法我还是第一次听说，但这里把五圣兽的雕像怎么会如此神秘地置放，不就是五个粗陋的石头雕像吗？我们这多人冒着这么大的危险，牺牲了这么多人难道就是为了这五个粗糙的雕像，这玩笑开的有点大了。嫂索龙境秘踪
大家都爬了起来，想想刚才众人如临大敌自己都觉的可笑，我的伤口已经慢慢结痴，想来不会再有什么大事。那只小赤狐又跳了过来，低头在吴漱雪的衣服上磨蹭，样子十分可爱。而吴漱雪的注意力都放在了我的身上。
从贵州回来，吴漱雪对我的态度一度冷淡之极，这让我十分困惑，但想不到，这次在地下洞穴里重逢，所有的误会都烟消云散，真可谓祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
那个中年人伸手想去拿那些雕像，被骆驼一把拦着：“小心一点，没有那么简单。”骆驼看了看白法海：“校，你惊通机关术，过来看看。”白法海笑了笑：“谁把机关放的如此隐密，那就不是机关了。”虽然如是说着，但他还是走了上去，把手在台子四周敲了几下，还在周围跺了几下：“这附近都是实地，应该没有什么问题。”
他这一说我们大家都放下心了，中年人也轻松下来：“四象之说由来已久，混沌初开，浊气降而清气升级，遂成阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，可以说阴阳学说和五行学说是中华传统文化的哲学基础，进而也是百学基础，古人试图用阴阳和五行解释天地之间的一切。”
他似乎很博学，可是我进来后陈世安从没有介绍过他，似乎应是顾问一类的人。“这个人是谁？”我低声问吴漱雪，小吴摇摇头，她也压低了声音：“不知道，是来配合我们行动的，只有陈头认识他。”
那个人还在说：“而联系阴阳和五