“那么事情发展到这一步咱就能看出,司马光他们为什么要这么强调祖宗之法了。如果皇上对祖宗之法都没有敬畏了,那问题就大了。臣子本身是皇上意志的延伸,如果祖宗之法可以随便就被突破,蔡京这种人就会以皇上之名干各种坏事。但是咱们在前面也说过,王安石变并不是没有原因的。因为过去的一系列做法真是不行了,必须得变,老路根本维持不下去。司马光所强调的祖宗之法就是这条老路,确实能够对皇上和臣子给构成约束,但问题是现实面对着一大堆问题,这怎么办?司马光能解决吗?在这种时候就面临着左右为难的境地,既需要王安石的改,也需要司马光的稳健,但却很难找到这两种想法的均衡点。所以到了力挺王安石的神宗去世之后,王安石所开创的新和司马光所开创的旧,就随着皇位的变迁而多次的此起彼伏,这两个就开始了非常激烈的争。在王安石和司马光都还活着的时候,这两个人都是君子,所以他们虽然有争,但是不会失去君子之风。他们的后继者就不一样了,都是一些烂人。所以到后来的争夺水准就越来越烂,再也没有人从情怀这种大格局出发,堕落为纯粹私人的争权夺利。司马光《涑水家仪》:妇人无故,不窥中门。妇人有故出中门,必拥蔽其面。女仆无故,不出中门,有故出中门,亦必拥蔽其面。这些相关记载,同见于儒家经典《礼记·内则》。王安石在文学中具有突出成果。其诗学杜得其瘦硬,擅长于说理与修辞,长于用典故,风格遒劲有力,警辟精绝,也有情韵深婉的作品。著有《临川先生文集》。现存有《王临川集》、《临川集拾遗》。他出生在一个小官吏家庭。父益,字损之,曾为临江军判官,一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书,记忆力强,遭到较好的教育。庆历二年登杨榜进士第四名,先下一任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等当地的官吏。治平四年神宗初即位,诏安石知江宁府,旋召为翰林学士。熙宁二年提为参知政事,从熙宁三年起,两度任同中书门下平章事,推广新。熙宁九年罢相后,隐居,病死于江宁钟山,谥号文,又称王文公。与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩,并称八大家王安石身世为富裕家庭,自幼聪明,读书过目不忘。从小随父宦游南北各地,更增加了履历,开阔了视野,临川文人公园王安石雕像目击了公民生活的艰苦,对王朝积贫、积弱有了必定的感性认识,青年时期便立下了矫世变俗之志。庆历二年三月,考中进士,授淮南节度判官。嘉三年冬,王安石改任三司度支判官。次年春,他到了京城,上万言书。”手机端 一秒記住『→\etv.c\o\/

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状态提示:第902章
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