《广陵散》早已散佚，所以此处林黛玉说“琴者禁也”。
既然已经散佚，那么要弹广陵散就只能在陵墓或海市蜃楼了。
那么也就是说林黛玉所说的“静室高斋”、“层楼的上头”、“林石的里面”、“山巅上”、“水涯上”指的可能是陵墓或海市蜃楼。
说对着“清风明月”、“苍松怪石”、“野猿老鹤”弹奏已经散佚的《广陵散》，那么也就是说可能此处的“清风明月、苍松怪石、野猿老鹤”可能指的都是皇陵中的物件。
也就是说此处武则天让李治为《广陵散》解注。
那么在作品一开篇的时候甄士隐就为《好了歌》解注，那么也就是说之前疯道人唱的《好了歌》其实可能就是已经散佚的《广陵散》。
那么也就是说，已经散佚的广陵散的内容是：
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
这首歌表达了一种非常消极的道家的无为而治的思想。
而林黛玉对《广陵散》的解注是：
《广陵散》已经散佚，想听《广陵散》的话只能去陵墓里听了。也就是说《广陵散》已经没了。
那么也就是说甄士隐可能就是此处的林黛玉，就是李治。也就是说李治可能并不崇尚道教。
甄士隐解注的原文是：
都是为他人做嫁衣裳，到头来，甚荒唐！
反认他乡是故乡，你方唱罢我登场，乱哄哄。
今嫌紫蟒长，昨怜破袄寒。
致使锁枷扛，因嫌纱帽小。
谁承望流落在烟花巷，择膏粱！
保不定日后作强梁，训有方；
那知自己归来丧，正叹他人命不长，
转眼乞丐人皆谤，银满箱，金满箱。
今宵红绡帐底卧鸳鸯，昨日黄土陇头埋白骨。
如何两鬓又成霜，粉正香，说什么脂正浓？
绿纱今又在篷窗上，蛛丝儿结满雕梁。
曾为歌舞场，衰草枯杨；当年笏满床，陋室空堂。
这是一首表达消极思想的曲谱。堂堂的盛唐女皇帝的故事，在这首曲谱的观点里却是没有任何价值的。
不过总体来说，此处的《广陵散》总结了盛唐女皇的一生，而且正好对应了这部原着的写作顺序。
“曾为歌舞场，衰草枯杨；当年笏满床，陋室空堂。”说的不正是作品一开始的故事吗？
曲谱虽然消极，不过作者可能表达的并不是消极的意思，否则他也没兴趣这么长篇大论地去记载女皇的故事了。可能作者是在感叹盛唐的繁华，为武则天的执着而感动，对当时的历史的一种深思。
这也是作者写的一部关于盛唐美女的励志故事。
这时紫鹃端着茶走了进来笑着说：“二爷今日这样高兴。”
贾宝玉说：“没有啊！听见妹妹讲的实在是让人顿开茅塞，所以越听越爱听了。”
紫鹃说：“不是这个高兴，说的是二爷到我们这里来的话。”
那么武则天到了李治这里，也就是说武则天被安葬在乾陵，这是值得高兴的事吗？并不是，但是对于武则天来说，也就是此处笑着的紫鹃来说，是高兴的。因为他终于可以和他的恋人李治在一起了。
另外，之前讲的都是陵墓的故事，此处说“广陵散”，那么也就是说可能接下来作者不讲陵墓的故事了。
贾宝玉说：“我最近一直在上学，所以感觉就疏远了些。”
紫鹃笑着说：“姑娘身上才好些，二爷既这么说，坐坐也该让姑娘歇歇了。别尽讲究，劳了神。”
贾宝玉说：“可不是嘛！我只顾爱听，也就忘了妹妹劳神了。”
林黛玉拿着书说：“说这些倒也开心，也没有什么劳神的。只怕我只管说，你只管不懂呢！”
贾宝玉说：“横竖慢慢的就自然明白了。”
这时麝月端了一盆花走了进来。
紫鹃说：“妹妹来了？”
麝月进门后作揖说：“给姑娘请安了。太太那边有人送了四盆兰花来，因里面有事没有空顽他，叫给二爷一盆，林姑娘一盆。”
这里紫鹃，也就是武则天称呼麝月为“妹妹”。
而麝月进来后明明李治和武则天都在场，却只向李治请安。
麝月说有四盆兰花，“里面”没空顽，所以让给“二爷”一盆，李治一盆。
也就是说此处的二爷可能是李世民。那么对应的，太太那边可能指的是已经去世的长孙皇后。
那么四盆送了两盆，还剩两盆。
旁白：黛玉看时却有几枝双朵的，心中忽然一动，也不知是喜是悲，便呆呆的呆看。
贾宝玉说：“妹妹有了兰花，便可以做猗兰操了。”
《猗兰操》又名《幽兰操》，最早相传是孔子所作，是一首优美的兰诗，也是一首幽怨悱恻的抒情曲，表达了君子高洁的品质。
旁白：黛玉听了心里反不舒服，想到草木当春，花鲜叶茂，想我年纪尚小，便像三秋蒲柳，若是果能随愿，或者渐渐的好来，不然只恐似那花柳残春，怎禁得风催雨送？想到那里不禁又滴下泪来。
此处又说到了两个成语---残花败柳、