之前分析，潇湘馆可能是乾陵，惜春和贾宝玉可能就是武则天，林黛玉和妙玉可能就是李治。
贾宝玉说:“想必是林妹妹在那里抚琴呢！”
妙玉说：“原来他也会这个！怎么素日不听见提起？”
贾宝玉说：“他以前在南方学过几时，只是不弄也就没有了。虽是手生，到底一理就熟了。咱们瞧瞧他去罢。”
妙玉说：“自古只有听琴，再没有看琴的。”
这里说到了琴，我们知道，很多人认为红楼梦这部书是曹雪芹写的，那“芹”谐音和“琴”一样，那么也就是说，可能此处妙玉是在说，红楼梦这部书人们传言是曹雪芹写的，实际上可能作者并不是曹雪芹。
也就是说作者“自古只有听琴”，从来只是听说曹雪芹。
也就是说读者读的红楼梦这本书可能并不是曹雪芹写的，“再没有看琴的。”也就是说红楼梦可能跟“琴”无关。
也就是说红楼梦原着这本书可能讲的是跟曹雪芹无关的故事。
而你看，此处说这个故事和曹雪芹无关的人是谁啊？是李治。
也就是说这本书可能讲的完全是李治和武则天的故事。
贾宝玉说：“我原说么，我是个俗人。”
贾宝玉就是武则天，和李治在一起的时候，是所谓的“居庙堂之高”，那么“庙”一般指的是和尚待的地方。
而武则天居于庙堂，却没有剃度，所以此处武则天自称是“俗人”，也就是自嘲俗家弟子之意。
妙玉倚靠在栏杆那里，贾宝玉站在他的身旁。
这时旁白一个声音幽幽地唱道：“望故乡兮何处？倚栏杆兮涕沾襟。”
而此时情境不变，画面却忽然变动了一下，妙玉和贾宝玉站的地方并没有人。
接着画面又忽然切回了妙玉坐着贾宝玉站着的场景。
这说明什么？
这说明此处妙玉和贾宝玉这两个人是两个鬼魂。
而且你看，李治坐着，武则天站在他的身边。这是什么姿势啊？
那么你去看看清朝时期的老照片，再去看看大部分人的婚纱照，这是一对恩爱夫妻才有的姿势：丈夫坐着，妻子站在他的身边倚靠着丈夫的肩膀。
也就是说李治是武则天的丈夫，对应的是：妙玉是贾宝玉的丈夫。
再听之前旁白的唱词，说他们遥望着故乡，倚着栏杆哭泣。
那么也就是说，这两个鬼魂在怀念皇宫里的生活，也就是说鬼魂在怀念活人的生活。
另外，你看旁白这句词，像不像屈原《离骚》中的两句：
尔何怀乎故宇？
长太息以掩涕兮。
也就是说他们为什么倚靠着栏杆哭泣啊，和屈原是一样的心情，是因为“哀民生之多艰”。
妙玉说：“刚才侵字韵是第一叠，如今阳字韵又是第二叠了，咱们再听。”
此处妙玉说刚才提到了“侵”字韵，那之前旁白的唱词里并没有“侵”这个字，但是有个侵字韵，那就是“襟”这个字。
说襟这个字是第一叠，又说阳字韵是第二叠，还说要再听。
有个阳字，还说到了“三叠”，那么已知《阳关三叠》是根据唐代诗人王维的《送元二使安西》谱写的一首古琴曲。
琴曲原文也就是《送元二使安西》：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
之前旁白说了一句“望故乡兮何处？倚栏杆兮涕沾襟。”
妙玉说第一个押韵的字是“侵”，也就是这句中的“襟”。又说第二叠是阳字韵。
那你看，如果把这句倒着看的话，第一句诗“襟”，第二句押韵的是“处”。但是妙玉却说是“阳”。
但是，如果你把第二句的词的位置做一个调换，比如把“望故乡兮何处”的词的顺序换一下，那么就变成了“望何处兮故乡？”
因为你看第二句的“兮”之后是“涕沾襟”，是一个状态，涕是个名词；而第一句的兮之后是个“何”字，并不是一个名词，但是做了调换之后呢，兮之后是“故乡”，也是个名词。
这样说来的话，也就是说这句的顺序应该是：
倚栏杆兮涕沾襟，望何处兮故乡。
那么也就是说这句并不是一个问句了，而是说这两个鬼魂遥望着故乡在流泪。
那么对应的也就是说这两个鬼魂此处的所在是离开了故乡的，并不是在皇宫里。也就是说可能乾陵的位置非常的偏僻，可能并没有处于唐朝的国都。
接着妙玉说到了王维的《送元二使安西》，说“西出阳关无故人”。
“西”谐音同“兮”，那么“西出阳关”放在此处的意思按谐音来说就是“兮处阳关”。那么此处的“阳“指的是”乡”。那么按照诗里的意思也就是说“倚栏杆兮涕沾襟，望何处兮故乡”这句里面需要把“故乡”二字去掉。
那么也就是说这个诗应该是：
倚栏杆兮涕沾襟，望何处兮？
那么也就是说这是两个鬼魂，不存在。不存在人，既然没人，当然也就是“望何处”了，根本没人倚靠着栏杆哭泣，哪里有人在张望呢？
言外之意也就是说这个地方只是一个陵墓，空荡荡的没有人影。如果有的话，也只是两个鬼魂。
旁白又接着幽幽地唱道：“子之遭兮不 ，子之遇兮多烦忧，之子与我兮心焉相投……”
说啊：“你的遭遇不 ，充满了烦恼忧愁，至于你和我的心并不在