88看书>仙侠修真>神通异世录>第三百二十六章 月过中天

周贤坐在床上闭目养神,手里的铜匙一下又一下轻轻地敲打着手腕上的星辰铁。声音并不清脆,甚至还有些沉闷。

他在等,他在等天交子时。

单无忧跟他交代得很清楚,今夜子时,是他唯一脱困的机会。至于四川三司大乱,天灵卫遭难,这种事情他管不得,没有施展的余地。

周贤想好了,如若这一遭只是在试他,那么至少在解开星辰铁镣铐的时候,他还有自杀的本事。或说,如果朱赛白当真不在,即便单无忧给他的钥匙是假的,那么周贤也有用茶盏碎片剌开自己脖子的决绝。

他怕死,他非常怕死。但是死归死,很多时候是不得不死的。

不是说那种“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不能不亡”这样的。周贤不拿这些当回事儿,所谓“为君者不惜臣,臣投外国;为父者不亲子,子亡他乡”。周贤真的不太拿纲常礼教这些东西当回事,即便是自杀,也不是为了忠君。

他背负不起这个骂名。

如若说,今日没能逮住这个机会逃了,待到明日日上三竿,以他的名义写下的檄文就会广发天下,两京一十三省的人都会做出点反应。

有义薄云天的周穆敬在前,他这个做儿子的又是忍辱负重卧薪尝胆手刃仇敌。当年曾追随过周穆敬的那些个江湖人士,外带着当今想要博一个名声的各路好汉,前来投奔或者是直接竖起义旗的,绝不在少。

当今外放实权武职官员当中,恰也有同年同袍被周玉嫃在早先清理掉的。逢遇于此节,并而反之也有可能。

加之周玉嫃女帝登基,朝野上下,好多守旧古板的人对此不满,而且还不在少数。这一篇檄文辱骂当今牝鸡司晨,周贤又恰占一个正统的名号,那么很可能又会上演一处许多年前,隔江对峙的戏码。

如若当真是如此,还则罢了。周贤在这种情况下,是可以忍辱偷生的。虽然不看好单炜尹和朱赛白能够成事,但是到后来兵败,周贤被囚,无非是杀头的罪过。这个时候不死,怎么着也能多活几年。

但这偏偏就不是大林朝自己的事情。哪怕说是农民起义,要改朝换代了呢可偏偏不是,是朱赛白这个外来人从中策划,整个白莲教,所谓弥勒下生,全都是天主基督会假托的皮。

无论成与不成,单炜尹答应下来的就是,但凡建国,就立天主基督会为国教,灭杀他派,独尊一枝。且应允了,将来封禅,许朱赛白将天主,称呼为“上帝”。

在洋教来到中国之前,普天下百姓所知道的上帝只有一位,那就是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。也就是寻常百姓口中所称的那位“老天爷”。这是中华民族的民间朴素信仰,和道教确实是有着密切的关系,但是那些个不信道教的老百姓,也多是相信老天爷呀

将天主基督会所信奉的唯一神,称呼为“上帝”的做法,就是在偷换概念。待到将来,无论如何,这个印记就抹不下去了。

奉秦始皇之命所镌的传国玉玺上八个大字,“受命于天,既寿永昌”。这里的天,指得就是“老天爷”。皇帝自称为天子,帝者父天母地,为天之子也。

想一想。

周贤,周江远,屈膝于天主基督会的十字架下,由一个洋人,赋予他统御天下的权柄。让满天下的人都承认,中华国祚来自于一个西洋的唯一神

光是想一想,周贤就直犯恶心。虽说左传里头写着“国之大事,在祀与戎”,但是历朝历代,鲜有教权超过皇权的时候皇权归根结底还是世俗权力,哪怕是家天下,它也是凡人的家天下。

待到教权超过世俗权力,普天之下就不是王土了,而是神在地上的国。所有的子民,都是神只的羔羊,任由神的代行者解读神的旨意,所有不遵从的人都是对抗神的罪民。

中华从来都不是这样的。在这片土地上,作恶多端的神,是要被人给惩罚的,不能履职的神,是要被砸毁神坛的。

盘古这个开天辟地的大神没有奴役人,女娲这个创造了人的神也没有奴役人。十个太阳横亘当空,后羿射掉了九个。一时赌气不按时节降雨,魏征能梦斩泾河龙王。

今天他周贤不死,到明日檄文发出去。自此后千秋万世,都会有人戳着周贤的脊梁骨骂街,要多难听就得有多难听。

周贤背不起这个骂名。

当当当

寺庙里梆子点儿响了三声,周贤反握铜匙,插进这手镯的缝隙里。只听得“咔哒”一声脆响,束缚了周贤多日的镣铐应声落地。

再而解去另一只手上的束缚,周身真气鼓胀,龙气和鸣。

周贤长呼出一口气,抱元守一,运转了一个周天的功法,再张开眼,双目如电。

下床来大踏步前行,推开门,门外站着悟性老和尚。

老和尚也没注意到周贤有什么不一样,双手合十,笑眯眯点着头“弥陀佛,王驾千岁,时晚更深,缘何不眠呢”

“呵呵呵,”周贤冷笑三声,“只为来取您老人家的性命。”

话没说完,周贤手成剑指,凌空画了个法印,随手照着悟性老和尚的脸一推。只见得层层冰壳封住了老和尚的眼耳口鼻。呼吸受阻,这老和尚自然是要挣扎起来。可无论他在地上怎么翻滚,如何敲打,那冰壳都如铁似钢,铮铮作响却是纹丝不动。没过多长时间,再是没了声息。

当初杀魏康的时候,周贤的心思很复杂,眼瞧着魏


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