在山谷休息了一晚，第二天赵承琰骑着独角万里云顺着来时的路出了山谷。现在的方位因为昨天的乱跑已经不知道了，所以花了半天的时间找到一个牧人，才知道现在是在距离托克托大昭寺东北五百里多点的地方，好在昨天没有跑的太偏，不然又要花上不少的时间。
定好了方向，赵承琰骑着万里云就飞奔而去，直到现在赵承琰才算了解这匹宝马的速度和耐力，一天的时间就轻轻松松跑出了二百多里地，而且并没有显得很疲累。
这让赵承琰感到自己真是撞上了大运，这样的一匹宝马良驹能被自己得到。第三天的中午时分，一人一马已经来到里距离黄河边一百多里的一个地方叫塔布陀罗亥，这里是鲜卑阿勒坦部的地盘，从这里继续向西一百多里就是托克托大昭寺的所在，而从这里向西南不到两百里就是大魏的五原郡边防重镇丰州城。赵承琰到了塔布陀罗亥找了个当地的鲜卑牧人打听了一下去托克托大昭寺的路线。
托克托大昭寺坐落在黄河北岸的土默川平原上，在一片荒芜的沙地山谷里一沟两面坡上，由第一任主持“大威德上师”帕巴拉建立，经过历代主持几百年来坚持不懈的修建扩建，现在的大昭寺已经成为一个占地近千亩，房间超过六千间的庞大建筑群。
托克托大昭寺共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，规模宏大，宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院交相辉映、浑然一体，自建立以来即为黄教中心及佛教圣地，数百年来无数的草原部落给它贡献了无以计数的财富，才能让托克托大昭寺达到现在的这个规模，而回报就是每年有很多的草原部落的年轻人进入这里修习武艺。所以这里才慢慢的变成了草原异族的武学圣地。
因为每年都有无数的草原民族的人前往托克托大昭寺，所以从塔布陀罗亥到托克托大昭寺被人踩出了一条大路来，只要沿着路走就能到达。但是赵承琰为了掩人耳目不能走大路，所以他特地从北面绕了一个大圈，从土默川北面进入，这里都是戈壁和沙地，荒无人烟没有牧民在这里，所以能够很好的隐蔽自己。
就这样又耽误了几天时间，这天傍晚赵承琰来到了托克托大昭寺的后山山脚下。这里的植被很稀疏，但至少不是戈壁滩那种全是石头和沙子了。找了一个阴凉处，赵承琰下马席地而坐，拿出点吃的边吃边盘算。
没来之前，他还没有感觉，但是来到这里他发现自己想的简单了，白天的时候他远远的观察过托克托大昭寺，这么庞大的建筑群如同一只远古巨兽一般盘卧在山谷内，上千个院落，数千个房间，要找人谈何容易。
但是既然来了，怎么着也要去看看，不然岂不是白跑一趟，想到这，赵承琰看了看天色，这时天已经差不多黑了，他把万里云放在这个不大的小树林里，然后自己飞身向山上而去。
来到山顶，这里建有寺院的瞭望塔，但是对赵承琰来说这些东西直接无视，过了瞭望塔顺着石子路来到寺院后墙。翻过院墙，这里是一个普通的放东西的仓库，赵承琰脚尖轻点地面身形一飘就上了屋顶。
从屋顶居高临下的看去，整个托克托大昭寺尽入眼帘，很多地方都点着星星点点的灯火，不少院落还燃着火盆用来照明。有些地方则漆黑一片，显然是没有人在。
极目远眺，只见寺院的正中央位置是大金瓦殿，这座大殿最显眼的地方就是它的屋顶是用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣。飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”。四角设有金刚套兽和铜铃。底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，匾额题字为“梵教法幢“。
即使在夜幕下，大金瓦殿的屋顶也能反射出点点的金色月光，赵承琰不禁心中暗自腹诽这些金银里是有多少从中原掠夺而来。左右观察了一下，发现有一个僧人正从离自己不远的地方经过，他闪身来到这名僧人的身后制住了他，搜魂术一出，他知道了自己想知道的东西。
原来，寺院的主持“金刚活佛”玛尔巴已经闭关了三年的时间，现在的寺院由“大宝法王”丹玛孜和“萨迦法王”阿难陀两人共同主持。而玛尔巴闭关的地方就在寺内的八宝如意塔内。
“金刚活佛”玛尔巴算算年龄今年应该至少已经百岁了，他的身世堪称传奇一般，从还是婴孩时期就被遗弃在托克托大昭寺的门口，当时是草原上最寒冷的季节，僧人发现他的时候他已经奄奄一息了，僧人们看他这么小就被遗弃着实可怜就将他救入寺中。他和这些普通僧人一同生活了四十年，从未习过任何武功，但他对佛经的理解和悟性堪称绝顶，直到有一天他参悟“如意轮金刚修行法”的时候一朝顿悟智慧心灯，无师自通，一身雄浑的内力凭空而生，这样的奇遇引得当时的住持“莲慈金刚上师”索南达杰的关注，他叫来了玛尔巴与他单独畅谈佛经三日，然后宣布将玛尔巴收为弟子，日后继承住持之位。
寺内有人不服，毕竟一个小小的普通僧人一下子成为住持的继承人，这个跨度让不少有野心的人接受不了。但是，索南达杰力排众议强硬的决定了此事。