小兰笑道“仙子，请跟我来，……”
天歌说“呃，不吃饭了吗？”心想这小兰想干嘛，怎么就不逼着自己吃饭了？”
小兰拉着天歌，出来这芙蓉花神宫的，打开后门，楼台之上，小兰抚琴，一首古琴曲《清音流云》。
楼台之外，高峡流云，人随飞鸟穿云去。数峰著雨。相对青无语。岭上金光，岭下苍烟冱。人间曙。疏林平楚。历历来时路。
有些地方，美到极致。即使被人描摹了千万遍，也抵挡不住自己内心对它的向往和憧憬。
漫步在山林之间的梅花鹿，跳跳停停，听鸟鸣嘤嘤、流水淙淙，山中无人语，只有自然之声伴着古筝琴韵随风来去。
曲意深邃，飘逸动听，如行云流水。旋律的深情，清音的缭绕，是如此净心，养心…音符就犹如天上的云彩，独来独往，既幸福又潇洒。
反映着不同的人有不同的文化与心态，以及对自然和人生的感悟。
古琴声极其流畅，自由自在，正是每个人内心所追求的。
清澈的流水毫无污染，逐渐汇成河川再流入大海，是最自然的美善风光。
乐曲虽然结束，但听者却是思潮起伏，就象是水墨画的留白，给人留下更多的想象空间。
小兰说“听过一个故事有个人既穷困潦倒，又无比吝啬……”
他向道长祈祷说“如果我发财了，我绝对不会像现在这样吝啬。”
道长看他可怜，就给了他一个装钱的口袋，说“这袋子里有一个金币，当你把它拿出来后，里面又会有一个金币，但是当你想要花钱的时候，只有把这个钱袋扔掉才可以。”妖王毒妃：傲世倾城两不误
天歌说“现在祖国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和“的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡“、“非乱“、“非同“为前提，追求以“多元和谐“为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬“规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道“为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。”
小兰笑道“人的通常都是无止境的，适度的会促使人们不停地拼搏和奋斗，而过分的贪欲则往往会变成一种负担。”
天歌说“作家沐雨归途说过“适可而止，不是中庸，不是退缩，而是一直明智思维恰到好处尺度把握的生活态度。懂得适可而止的人，会为自己赢得更多的机遇。”
生活就是这样，面对选择，我们只有一次，如果不适可而止，就会适得其反。知足是一种生活态度。”
小兰笑道“明朝的胡九韶，他的家境很贫困，仅仅可以衣食温饱。”每天黄昏时，胡九韶都要向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？胡九韶说“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？”
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