话音一落，托住他们的水流不复存在，四人急坠而下，落入河中，却只感到穿透了一层犹如实质的水波，并没有任何湿意，很快就踩到了实地。
落脚之处，是和之前一模一样的那座道观的山门之前，四人抬脚走进山门。
进入的一刹那，华澜庭但觉胸口空天青烟玉嗡嗡震动起来，其他三人似乎也都有反应，齐齐顿了一顿。
等踏入观内，里面的灵气比外面充沛许多，大家都觉神清气爽。
中央天井对修为的压制之力还在，但华澜庭发现丹田气血滚动，内丹丹华隐现，竟有了蠢蠢欲动之之势，这是有了快要突破的迹象。
顺势运转玄功行走全身，他向对面望去。
前方是座有三个门的牌楼，正中上方龙飞凤舞几行字迹，是《道德经》第一章的内容
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
以目观之，字迹忽隐忽现，忽远忽近，引动体内灵力波动，似要破体而出，华澜庭不敢再细看，四人都低头垂目穿过中间的拱形门。
这时那个让华澜庭感到熟悉的声音又再响起“沉睡许久，终于有人来了。你四人可各寻一殿进去，机缘如何，各凭本事。”
四人相互望望，既来之则安之，虽然心下惴惴，还是分先后左右向内走去。
华澜庭选了左侧道路信步前行，两三个盘绕后，途径几个殿堂，一眼瞥见侧前方一处建筑前有一座神像。
神像右手握一管大笔，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中一条鳌鱼的头部，左脚扬起后踢，大腹便便。
这是魁星，寓意魁星踢斗、独占鳌头、满腹经纶。
此乃文昌殿。
文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神，是古代学问、文章、科举士子的守护神，上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。
华澜庭素喜文事，见之心下一动，决定就进这文昌殿了。
殿内，文昌帝君雍容慧颜，坐下驾白驴，左右分列天聋、地哑二个侍童，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印，取其能知者不能言，能言者不能知，不泄天机之意。
华澜庭跪拜叩首，起身抬头之后，却见帝君和侍童的塑像已然隐去，眼前是一片肃杀的广袤天地，有一人一兽正在捉对厮杀，不一时，那人被异兽咬中撕扯丧生，兵器法宝落下。
其后，不同的位置一一闪现出不同的画面，有的是人兽搏杀，有的是修士之间的斗法，还有的是有人被各种天象异变或诡异地势所吞噬，以及被种种幻象迷惑，最终爆体或力竭而亡，不一而足。
这些人陨落后的随身武器、丹药、书册、灵器等宝物散落，并渐渐汇聚归拢，形成一个个光团飘浮空中。
声音响起“这些是部分以往探险者死亡后留下的宝物，比起假析易观中的那些只多不少，成色只高不低。”
“尔等既有缘来到崖边，并且敢于舍身犯险跳下，就具备了获取的资格。”
“然而，世间少有不劳不争而获之事，你们四人的修为将被压制到同等水平，相互以各自的武技、术法、灵宝等斗力斗法，杀死其他三人获胜者可任取其中十件。当然，这里的死亡并不会是真实的，无需担心。”
“现在，请踏入光幕吧。”
片刻后，华澜庭看到陈纸鸢、单天冲和丁修勤三人出现在光幕之内。
而他，脚步挪动数下，终是没有再迈出。
良久，那个声音忍不住问道“文昌殿中的小子，你，为何不进？”
华澜庭不答，反问道“这里，可是老祖设下的第二处秘境？您，可是器灵分身之一？”厄运法神
任何的道理都是管一时之用，天底下没有一个道理是绝对的，所有可以说明白、解释得通的道理都不是一以贯之的道理，都不是恒定恒常的道理。
比如，父母对子女应该慈爱，但是不听话的时候就必须予以管教。子女应该对父母孝顺，当做了有违人伦常理的事，儿女就应该大义灭亲。
我们讲慈悲为怀，应该帮助穷人，而当大家都去帮助穷人的时候，就会培养懒人了。
我们说三角形内角之和是固定的，可在球形和立体的情况下呢？
道可道，非常道。
没有一个道理是恒常的，就看多快变了，会如何变了。
名可名，非常名。
华澜庭，来到这里之前是你，现在是你，逛丽春院的是你，杀人见血的是你，在父母师长眼中是你，同门心目中你还叫华澜庭。
到底哪个是华澜庭？都是，又都不是。
树，矮小的时候是树，高大的时候也说是树，枯死的时候还是叫树。
无名天地之始，有名万物之母。
一颗树种，是这棵树的母亲，那么树又怎么会产生种子呢？先有鸡还是先有蛋，就在那一刹那间，怎么成为天地之始？什么关系？恐怕就是那个过程。
树之前是什么？树种。树种和长成树之间的关系是什么？种子和树苗之间的关系是什么？你能无限细分下去吗？
我们只知道，只看见它的形状变化，长叶子了叫苗，没长叶子叫种。
但种是一夜之间变成苗的吗？不是，可能三十天才变。第一天叫