陈伯山作为皇室宗亲，又是三省主令之一，位同宰相，本便该为南朝陈政权着想，但他却因朝堂议事之争论怀愤在心，不顾朝廷、不顾国体，伺机倒行，他愧对于南朝陈列祖列宗，愧对于先皇文帝、先皇宣帝对他的重用，也愧对于苏东对他的重用。
苏东对陈伯山已起废黜之心，之所以还让他保有权位，因为苏东不能因为这一点小事而对陈伯山开刀，因为陈伯山有错也无错。
错是他错在忘却皇室宗亲身份，伺机倒行，与士族门阀重臣一气，不支持苏东利国利民的人才选拔科举制度创设。
无错是因为前殿议事，本来便言论自由，支持或者不支持都乃己见，要是只因为他一句“臣也以为人才选拔制度改革还需好好商榷。”便定他的罪，将其废黜，那九大士族重臣是不是也应统统定罪？
若是这样，那以后的朝堂岂不是再也没有敢相反于他的意见出现，从此，也再无大臣敢出言规劝他？
苏东虽然是后世来人，尽握历史，拥有无上优势，但他却也不能因为这个优势而盲目自大，刚愎自用，让群臣缄口，自断群策群力，失去文武百官之心，成为孤家寡人。
陈伯山暂且先留着，苏东相信，经过这一次的伺机倒行却安然无恙后，陈伯山未来肯定会更加放肆，到那个时候，苏东可就不会再纵容他了...
十重臣退去，苏东独留陈伯恭在前殿中。
陈伯恭今日的出言让苏东很为赞赏，有眼力见的聪明人往往都比一般人更受人喜爱。
陈伯恭在历史记载中便是一个富有远见的聪明人，他从十余岁时便开始留心政事，宫曹治理，在陈宣帝死后，他发现局势对于南朝陈十分不利，便领着八个兄弟辞官寻九宫神山而去。
之后南朝陈覆灭，陈伯恭便与八个兄弟定居于九宫山，营造宫殿，潜心道学，演习阵法，先后练成伏羲先天八卦阵，又练成文王后天八卦阵，对中华道学影响深远，21世纪著名的武侠小说《绝代双骄》中“九宫”之中的“移花宫”便是源于此，而那些频繁出现在武侠小说中的混元宫、八卦宫、三清宫等，也均是陈伯恭在九宫山所营造的宫殿之名。魅力法则
学派文化的发展是一个王朝、国家乃至一个时代精神文明的象征。
苏东虽无学派信仰，放在21世纪，他也根本不会去考虑这些事情，但他现在是南朝陈皇帝，作为一个皇帝，他必须考虑学派文化发展。
因为学派文化对于一个王朝、国家来说不仅可以帮助稳定社会秩序、维护和平并促进民心统一，还具有很强的道德教化作用。
而纵观中华历史，历朝历代都有学派信仰，汉初信道家无为；汉武帝开始尊儒学，兼道家庄子内圣外王，于外行王道；魏、晋初依附于新道玄学，并夹有太平道及五斗米道；南北朝儒、释、道、新道玄学共存；唐朝儒、释、道、法兼容并鸣；宋朝尊儒学，又夹朱熹理学，后期受道君皇帝宋徽宗影响，开始信奉道学；明朝是尊儒学...
每位帝皇也均有自己所喜好的学派文化，并抑他学派而扬之。
但作为后世来人，苏东对于学派文化的看待不同于古代帝皇那般只尊所喜之教，打压其他学派，苏东认为学派文化乃是人类文化瑰宝，学派文化从本质上并无任何上、次，贵、贱之分，只要并非邪学，都是不可取磨灭的灿烂文化财富，苏东所尊崇的是春秋、战国时的文化齐鸣，诸子十家共存，那才是学派文化灿烂的巅峰。
苏东心有大志，他意在成立学派一部，主理境内所有学派文化事宜，促进各色学派文化齐鸣，但苏东又很明白，学派文化齐鸣是一件很不容易的事情，因为不同的学派理念有不同的为人。一旦在弘扬后协调不当，那必然会引起学派之间的冲突，这也是苏东现在所担忧的。
而且陈伯恭所喜的道学，陈伯恭又能否如他一样，心中包容天下所有为民、利国的学派？这也是一个问题。
与陈伯恭的交谈不知觉间便是一下午，陈伯恭虽是精通于道学，但苏东更是妙语连珠、金句不断，这让陈伯恭万分震惊，对于苏东愈发感觉高深莫测，是敬畏敬仰难止。
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