其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）
说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陈蔡而编《春秋》，屈原遭流放而赋《离骚》，左丘明失明而写《国语》，孙胺脚残而著《兵法》，吕不韦迁蜀地而出《吕览》，韩非子被秦国囚有《说难》、《孤愤》，《诗经》三百篇，大多都是发愤所作。
（《史记·太史公自序》）之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。
所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。
因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。
当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”
这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
前面所说负有天降大任的人，毕竟那自古至今，都绝对是极少数人；关键在于，他们会不会同样有高估、低估的问题呢？感觉即便也有，相对程度也轻微多了。
反而是绝大多数经历平平常常、表现普普通通的那些大众，这方面相对严重得多。
实际上，普通人如此，极其正常；不然的话，不就不是普通人了吗？
张游棋风稳健，他的棋很难看出多厉害，这一点与高嗣正相反。
另外四位各有各的特点，唯一张游似乎没有什么特点；不很华丽、不很厚实、不很锐利、不很灵活......太多人不知道他有多厉害。水平差一些的，总是以为自己疏忽大意了，才会输给他，不然未必怎么样。
其他相对强的棋友们，就能够隐隐明白他的强大；哪怕不那么明白，至少知道，对方总是赢自己，一定还是比自己强。
下围棋的人们，已经是很难错误估计任何人的人群了；但是依旧难以避免。
李铁如接连看了陈小军二局，受二子对抗张游。
总觉得开始陈军形势都很好，可是不知不觉地，中盘以后就每况愈下，直到形势无可挽回为止。
有时候，他就忍不住出声。结果，张游没言语，陈小军反而不高兴了。
也难怪，人家陈小军本身就很有些自负，怎么可能需要别人帮忙，何况还是在受让二子情况下？
李铁如本来是想倾向于陈小军，没想到却反而帮了倒忙。
闹了个没趣，就不再看了；正好老孟闲着，就招呼他，问他还玩不玩？
李铁如想想，就答应了。下起棋，李铁如感慨道，原来你们真是那么厉害。
老孟闻弦歌而知雅意，笑着说，你还算很棒的呢！
李铁如蒙了，我什么很棒啊？孟凡栋稍微压低音量回答，还有什么，不就是让二子之后的成绩呗。
心里大震，人家说得很明白，意思就是，大家还都过不去二子关呢；很可能多数都被继续让到三子、四子！
他倒不至于由此认为自己有什么独到之处，只是不由自主地深深迷惑了。
下完一盘棋，或者接近下完与孟凡栋受让二子的第一盘棋；李铁如不仅是觉得感觉迷惑了，简直就糊涂了。
他忽然发现，自己稀里糊涂地就输了，输法与刚才看到的，陈小军输给张游，进程就几乎一模一样！
老孟看出来了他的心思，还故意调侃他，别看平下你都能赢我，可是让二子反而不一定行。
李铁如着急了，哪有这样的道理？
其实，孟凡栋当然是故意这样颠倒是非的，有过亲身体验的他自然明白，上手输给下手的事情有时也会发生，但那毕竟是小概率事件；不然上手还怎么能称为上手，下手还谈何下手？
所以说，下手被让子后的各种不服气纯属自寻烦恼。他也有过同样类似经历，自然明白对方的心理活动。
李铁如不信邪，继续下第二局，万般小心谨慎，处处仔细研究；运气不错，这盘棋貌似哪里都没有吃大亏，甚至有些地方作战还挺成功的。
但是，孟凡栋依然不慌不忙，工工整整地继续着，仿佛他的白棋还很优势似的；完全不露声色。
李铁如丝毫不敢麻痹大意，继续兢兢业业。
到中盘结束，李铁如觉得自己黑棋优势很大；可是对方居然没什么狠招，却还是不紧不慢地坚持着。
李铁如认认真真地判断好几次，认为黑棋早已赢定了；那么就厚实地收官，不再锱铢必较。
后来官子也接近尾声了，李铁如终于有些不耐烦了。
心道，他还在等什么？于是，再次全盘检查黑棋，哪里都没有问题了。
最后，索性算算对方的那个，原来懒得理会、也没有必要追究的毛病。
再仔细一算，白棋依旧是味道很恶劣，但是一时没办法杀他。
如果再紧他一气就好了，可是假如人家补棋，自己也肯定还是来不及杀对方。
不对！李铁如突然明白了，对方竟然在等自己大块棋撞气！
围棋术语，对杀是拼气的长短，假如在对杀的时候下了一着棋不但不能长气反而减少了自己这块