洪宇飞现在不知何故，并没有上班工作；仗着家里经济条件良好，整天泡家里，与下围棋这帮哥们胡混。
他也早已结婚了，每天和大家下下围棋、打打桥牌，而后凑一起喝喝酒，过得非常滋润。
当然了，如此不务正业，家里人不可能总是那么放任自流。
入秋后他就被家人逼迫远走他乡，务正业去了。
那是没办法的事情，每一个人都要必须面对生存问题，怪只能怪大家缘分没有那么深厚吧？
洪宇飞家的空房子很大，是个三室一厅的老格局楼房；而且就是一楼，大家去玩非常方便。
人们去了，并非都是只下围棋；迅速发展了打桥牌、打麻将和打百分、拱猪等副业。
由此可见，人们对于娱乐，也是热衷与丰富多彩、花样翻新的，绝不愿意每天面对同一项目；毕竟那样极容易产生枯燥乏味的感觉。
而且，下围棋，大家也开始流行挂彩，下赌彩的棋。
娱乐可被看作是一种通过表现喜怒哀乐或自己和他人的技巧而使与受者喜悦，并带有一定启发性的活动。
很显然，这种定义是广泛的，它包含了悲喜剧、各种比赛和游戏、音乐舞蹈表演和欣赏等等。出处：
(1).欢娱快乐，使欢乐。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”
宋叶适《东塘处士墓志铭》：“既苦志不酬，右书左琴以善娱乐。”
《古今小说·李公子救蛇获称心》：“李元在前曾应举不第，近日琴书意懒，止游山玩水，以自娱乐。”
明冯梦龙《东周列国志》第五十一回：“主公既有高台广囿，以为寝处之所，何不多选良家女子，充牣其中，使明师教之歌舞。以备娱乐，岂不美哉？”
叶圣陶《倪焕之》十三：“又有什么可爱的议论音乐一般娱乐别人的心神么？”
(2).快乐有趣的活动。
《北史·齐纪中·文宣帝》：“或聚棘为马，纽草为索，逼遣乘骑，牵引来去，流血洒地，以为娱乐。”
老舍《骆驼祥子》四：“他去擦车、打气，晒雨布，抹油……用不着谁支使，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐。”
娱乐是人追求快乐、缓解生存压力的一种天性。
文化、技术和现代社会都将我们推到同一方向——娱乐。
那么，怎样为娱乐定义呢？
回答这个问题的困难之处在于对娱乐的诸多误解，主要体现在两点上。
第一，娱乐被认为是媒介提供的一个商品。
根据这一观点，有些媒体的内容是娱乐，有些则不是。
电视剧、电影、情景喜剧、体育等等是娱乐。而新闻、纪录片和教育片则不属娱乐。
这种观点源于行为科学的简单认识：娱乐节目使人娱乐，而非娱乐节目则不可能使人娱乐。
现代心理学则认为，媒介受众也起着一定的作用。
观众可以有目的、有计划地决定他们将会在何种节目、何种内容中得到乐趣。
第二个误解是将娱乐和信息对立。
这种观点认为，节目的信息量越大，娱乐性就越差；换言之，观众得到的乐趣越多，他们学到的知识就越少。
很显然，这种观点也是站不住脚的，观赏奥林匹克比赛是一种娱乐；但观众也能从中学到他国的风土人情、竞赛知识和人类的生理、心理极限(vorderer，2001)。
娱乐是一个设计来给予观众乐趣的项目、表演、或活动。（虽然有些例子，就像玩电脑游戏的“观众”只有一个人）。
观众参与的娱乐，可以是被动的如看歌剧，或者主动的如玩电脑游戏。而提供娱乐的行业称为娱乐行业。
休闲、游戏、阅读还有视觉艺术欣赏普遍地不被认为是娱乐。
因为娱乐的一般定义是需要有观看者可见的表演提供者。
众多被群众用以作娱乐的形式、项目，似难找出一个共通点，但对参与、使用娱乐形式、项目的使用者来说，不同的娱乐带给用的共通点就是带他们暂时脱离现实一下。
而以围棋、象棋、国际象棋为首的三种以最复杂著称的棋类，是专门一大类娱乐项目。而桥牌因为与其他扑克类别比起来，同样过于“特立独行”；因此被人们索性归入上面，统称棋牌项；它们共同代表了高智力竞技项目。
当然了，不能说只有这四种项目的从事者，才是智力高超的代表；而且更不能说从事其他项目的人们，就不必需要高超智力。
实际情况应该是，每一种这几种项目，可以令人们暂时或者永久摆脱赌博的魔力，显得高雅而不那么低俗。
说起来，李铁如会下围棋、打桥牌，象棋和国际象棋也参加略微涉猎；完全可以自称非常高雅了。
可是，曾经很长一段时间，他还非常沉迷于打麻将赌钱；就没办法解释为高雅了。
实际上，高雅、低俗都不过是对人们的行为，尤其是娱乐活动的形容而已。
李铁如喜欢看各种各样书籍，同样也喜欢看那种小电影，而这些，与高雅与否，在他看来完全没有必然联系。
甚至，他根本就认为，自己完全是一个实用主义者。
以下围棋为例，他根本不在意美观与否，只在乎输赢。根本不在意屠龙还是被杀，只看重最后胜负结果。
所以，九零年之后，他就成为坚定的德意志足球球迷