继续说开室这副牌的打牌过程，这副牌按理说正常结果，应该是加倍最少宕三的；可是，下围棋、打桥牌的业余比赛里面，最不缺乏的，就是“奇迹”；这副牌实际结果，竟然是加倍正好完成！
五黑桃定约正好完成，这真是很不可思议的事情！
东西家定约方仅仅将牌黑桃就应该丢掉akq三墩，还有方块a一墩及梅花一墩，正经就应该宕三！
到底发生了什么状况，五黑桃定约才能被“混走”的呢？
其实，包括薛平叫五梅花这个大错误，与柴哥、余文龙二人的连环防守失误，这些失误都是正常范围内的，并非什么值得大惊小怪的事情。
之所以说很多失误都很正常，实际上要说明的是两件事。
第一，人不可能不犯错误，会出错很正常，不出错才是异常情况。
第二，人类总体与真正的智慧都有着遥不可及的距离。
智慧（狭义的），它是生物所具有的基于神经器官（物质基础）一种高级的综合能力，包含有：感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、文化、中庸、包容、决定等多种能力。
智慧让人可以深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探求真理的能力。
与智力不同，智慧表示智力器官的终极功能，与“形而上谓之道”有异曲同工之处，智力是“形而下谓之器”。
智慧使我们做出导致成功的决策，有智慧的人称为智者。
智慧是由智力体系、知识体系、方法与技能体系、非智力体系、观念与思想体系、审美与评价体系等，多个子系统构成的复杂系统。
包括遗传智慧与获得智慧、生理机能与心理机能、直观与思维、意向与认识、情感与理性、道德与美感、智力与非智力、显意识与潜意识、已具有的智慧与智慧潜能等等众多要素。
辨析判断、发明创造的能力不只是情感和愿望，智慧在决定这些重要问题时必然有其作用。佛教谓超越世俗认识，达到把握真理的能力。
《大智度论》卷四三：“般若者，一切诸智慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者，穷尽到边。”
还是回头来具体说一说那副牌防守方面的花样失误，让大家能弄明白情况吧。
第一个失误是，本来应该柴哥首攻，他正迟疑要不要首攻红心时，余文龙却已经越序首攻了。
倒霉的是，他攻出的小红心是明面向上亮在桌上的！
前面就多次说过，余文龙嘴强牙硬，实际上却并没有什么打桥牌的比赛经验；他这个错误很低级、很业余。
有经验的牌手们首攻时，都会自动自觉地，将首攻牌张正面朝下放桌面上；等待明手摊牌的这一刻，就能很快看出，自己首攻有没有越序。
实际上，人们在头脑没有迷糊时，基本上并不会那么“转向”而出错；通常都是俩人都有些“糊涂”，才会出现那样的错误。
这里说到的迷糊是脑力劳动者经常会出现的“正常状况”，基本上原因只不过是因为长时间用脑而引发疲劳、临时供血不足，人体自发地自我保护机制发挥作用。
这个“迷糊”就是警告人们，要注意劳逸结合或者适当休息。
对此，看官们有可能会感觉有些奇怪，刚刚打牌不足俩小时，就能很疲劳吗？
本来正常情况下，十几副牌远远不至于疲劳；可是，大家不要忽略这个比赛的背景，围联队与天辰队这个“挑战赛”，已经被渲染得有些不正常地白热化了；不经意间，双方都被迫背负了无法后退的沉重包袱。
原本平平常常的十几副牌，双方队员却都消耗了数倍于平时的精力体力。
下围棋有“自古争棋无名局“一说，就是明确指出，人们在关系重大的棋局争斗之际，往往绝大多数人都很难发挥出很高的竞技水平。
《棋经十三篇》有云：善阵者不战，善胜者不争。
围棋尚柔，是讲究“不争”的，自古以来，便有“争棋无名局”的格言。
而这正符合道家“不争”的哲学。“以其不争，故天下莫能与之争”，围棋便是要达到这种不战而屈人之兵的境界。
而在下围棋尤其是布局的过程中，还需讲求“无为”，也就是说你所下的棋子，既不可太偏于势，亦不可太偏于地，这样才能势地兼顾，不顾此失彼，“大道无为，无为而无不为”，如此方为高手境界。
这正体现了道家“无为”的思想。
李铁如觉得，打桥牌与下围棋有很多相通之处；下围棋是双方通过各种争斗，力争获得更多目数；打桥牌则是争取更多的墩数或者分数。
二者本质上都是想要得到更有利于自己一方的结果，围绕这一目标而展开处心积虑、锱铢必较的拼斗。
余文龙经验不足，越序首攻却被经验丰富的薛平接受了。
按照桥牌规则，定约人既可以接受越序首攻，也可以责令对方更改错误。
现在，薛平为了方便，把申老师明手的牌摊到自己面前；余文龙首攻红心小牌，明手故意摆出红心q，考验柴哥。
柴哥这时候真的也迷糊了，他竟然怀疑暗手有单张红心a！
开室现在的这个出牌顺序，已经相当于余文龙和柴哥互换了位置；在这一副牌，局面对庄家稍微有利一些了；而经验丰富的薛平斗志顽强，正在努力挽救加倍的五黑